Dari Buku:
Ilmu Nahwu Terjemah Tuhfat-us-Saniyah
(Judul Asli: Tuḥfat-us-Saniyati Syarḥu Muqaddimat-il-Ajurrumiyyah)
Oleh: Muhammad Muhyidin ‘Abdul Hamid
Penerjemah: Muhammad Taqdir
Penerbit: Media Hidayah
وَ لِلنَّصْبِ خَمْسُ عَلَامَاتٍ الْفَتْحَةُ وَ الْأَلِفُ وَ الْكَسْرَةُ وَ الْيَاءُ وَ حَذْفُ النُّوْنِ
I‘rab nashab memiliki 5 tanda, yaitu: fatḥah, alif, kasrah, yā’ dan hadzfun nūn (membuang huruf nūn).
Anda dapat menghukumi bahwa suatu kata adalah manshūb (dibaca nashab) jika anda menemukan salah satu dari 5 tanda (tersebut) di atas pada akhir sebuah kata. Satu di antaranya adalah tanda asli i‘rāb nashab yaitu fatḥah, sedangkan empat (4) tanda lainnya adalah tanda yang merupakan cabang dari tanda ini, yaitu: alif, kasrah, yā’, dan hadzfun nūn (membuang huruf nūn).
وَ أَمَّا الْفَتْحَةُ فَتَكُوْنُ عَلَامَةً لِلنَّصْبِ فِيْ ثَلَاثَةِ مَوَاضِعَ فِي الْاِسْمِ الْمُفْرَدِ وَ جَمْعِ التَّكْسِيْرِ وَ الْفِعْلِ الْمُضَارِعِ إِذَا دَخَلَ عَلَيْهِ نَاصِبٌ وَ لَمْ يَتَّصِلْ بِآخِرِهِ شَيْءٌ
“Fatḥah menjadi tanda i‘rāb nashab pada tiga (3) tempat, yaitu pada isim mufrad, jama‘ taksīr, dan pada fi‘il mudhāri‘ jika dimasuki oleh ‘āmil yang me-nashab-kan dan akhir fi‘il tersebut tidak bersambung dengan sesuatu apa pun.”
Fatḥah menjadi tanda manshūb pada tiga (3) tempat, yaitu pada ism mufrad, jama‘ taksīr, dan fi‘il mudhāri‘ yang didahului ‘āmil yang me-nashab-kan dan akhir fi‘il itu tidak bersambung dengan alif itsnain, wāwu jamā‘ah, atau yā’ mukhāthabah, tidak pula bersambung dengan nūn taukīd atapun nūn niswah.
Adapun isim mufrad, telah disebutkan definisinya sebelum ini.
Fatḥah tampak di akhirnya, seperti pada kata:
(لَقِيْتُ عَلِيًّا) – Saya bertemu dengan ‘Alī.
(قَابَلْتُ هِنْدًا) – Saya bertemu dengan Hindun.
Dengan demikian kata (عَلِيًّا) dan (هِنْدًا) adalah isim mufrad (bentuk tunggal). Kedua kata ini manshūb karena keduanya berkedudukan sebagai maf‘ūl bihi (obyek penderita). Tanda nashab dari kedua kata tersebut adalah fatḥah yang zhāhirah (tampak). Kata pertama berjenis mudzakkar (laki-laki), sedangkan kata kedua berjenis mu’annats (perempuan).
Namun, terkadang pada kata-kata yang manshūb ada fatḥah yang muqaddarah (diperkirakan ada), contohnya:
(لَقِيْتُ الْفَتَى) – Saya bertemu dengan pemuda itu.
(حَدَّثْتُ لَيْلَى) – Saya berbicara dengan Lailā.
Kata (الْفَتَى) dan (لَيْلَى) adalah isim mufrad yang manshūb karena kedua kata ini berkedudukan sebagai maf‘ūl bihi. Tanda nashab kedua kata ini adalah fatḥah muqaddarah. Faktor yang menghalangi munculnya harakat adalah ta‘dzdzur. Kata pertama (الْفَتَى) jenisnya mudzakkar, sedangkan kata kedua (لَيْلَى) jenisnya mu’annats.
Adapun jama‘ taksīr, definisi kata ini telah dikemukakan di depan. Harakat fatḥah terkadang tampak di akhirnya, seperti:
(صَاحَبْتُ الرِّجَالَ) – Saya menemani para lelaki itu.
(رَعَيْتُ الْهُنُوْدَ) – Saya telah mengawasi Hindun-Hindun itu.
Kata (الرِّجَالَ) dan (الْهُنُوْدَ) adalah jama‘ taksīr yang manshūb karena kedua kata ini berkedudukan sebagai maf‘ūl bihi. Tanda nashab-nya adalah fatḥah yang zhāhirah (tampak). Kata pertama, yaitu (الرِّجَالَ) jenisnya mudzakkar, sedangkan kata kedua, yaitu (الْهُنُوْدَ) jenisnya mu’annats.
Terkadang fatḥah pada jama‘ taksīr adalah fatḥah yang muqaddarah, sebagaimana yang tersebut dalam firman Allah ta‘ālā:
(وَ تَرَى النَّاسَ سُكَارَى) – Anda lihat manusia dalam keadaan mabuk. (al-Hajj: 2).
(أَنْكِحُوا الْأَيَامَى) – Kawinkanlah orang-orang yang sendirian. (an-Nūr: 32).
Kata (سُكَارَى) dan (الْأَيَامَى) adalah jama‘ taksīr yang manshūb karena keduanya berkedudukan sebagai maf‘ūl bihi. Tanda nashab-nya adalah fatḥah muqaddarah yang terdapat pada alif lāzimah. Yang menghalangi munculnya fatḥah adalah ta‘adzdzur.
Adapun fi‘il mudhāri‘ yang telah disebutkan di atas, contohnya adalah firman Allah ta‘ālā:
(لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِيْنَ) – Mereka menjawab: “Kami akan tetap menyembah patung anak lembu itu.” (Thāhā: 91).
Kata (نَبْرَحَ) adalah fi‘il mudhāri‘ yang di-manshūb-kan dengan huruf (لَنْ).Tanda nashab-nya adalah fatḥah yang zhāhirah (tampak). Akan tetapi, terkadang fatḥah-nya adalah fatḥah yang muqaddarah seperti:
(يَسُرُّنِيْ أَنْ تَسْعَى إِلَى الْمَجْدِ) – Upaya yang kamu lakukan untuk mencapai kemuliaan menggembirakanku.
Kata (تَسْعَى) adalah fi‘il mudhāri‘ manshūb dengan huruf (أَنْ). Tanda nashab-nya adalah fatḥah yang muqaddarah. Faktor yang menghalangi munculnya harakat huruf alif lāzimah adalah ta‘adzdzur.
Jika akhir fi‘il mudhāri‘-nya bersambung dengan alif itsnain, seperti:
(لَنْ يَضْرِبَا) – Mereka [dua orang] tidak akan memukul.
atau bersambung dengan wāwu jamā‘ah, seperti:
(لَنْ تَضْرِبُوْا) – Kalian tidak akan memukul.
atau bersambung dengan yā’ mukhāthabah, seperti:
(لَنْ تَضْرِبِيْ) – Kamu [seorang perempuan] tidak akan memukul.
maka kata-kata ini tidak di-nashab-kan dengan fatḥah. Kata-kata (تَضْرِبِيْ، تَضْرِبُوْا، يَضْرِبَا) di-manshūb-kan dengan huruf (لَنْ) dan tanda nashab-nya adalah hadzfun nūn (dibuang huruf nūn-nya). Adapun huruf alif, wāwu, dan yā’ adalah fā‘il-nya, berkedudukan mabnī dengan harakat sukūn dan menempati kedudukan rafa‘. Pembahasan ini akan anda ketahui sebentar lagi.
Jika akhir fi‘il mudhāri‘ bersambung dengan nūn taukīd yang tsaqīlah (berat), seperti:
(وَ اللهِ لَنْ تَذْهَبَنَّ) – Demi Allah, kamu benar-benar tidak akan pergi.
Atau bersambung dengan nūn taukīd yang khafīfah (ringan), seperti:
(وَ اللهِ لَنْ تَذْهَبَنْ) – Demi Allah, kamu benar-benar tidak akan pergi.
maka fi‘il mudhāri‘ tersebut di-mabnī-kan dengan harakat fatḥah dan menempati kedudukan nashab.
Jika akhir fi‘il mudhāri‘ bersambung dengan nūn niswah, seperti:
(لَنْ تُدْرِكْنَ الْمَجْدَ إِلَّا بِالْعَفَافِ) – Kalian [perempuan] tiadak akan mencapai kemuliaan kecuali dengan menjaga kesucian.
maka fi‘il mudhāri‘ tersebut di-mabnī-kan dengan harakat sukūn dan menempati kedudukan nashab.
الحقل، الزهرة، الطلاب، الأكرة، الحديقة، النهر، الكتاب، البستان، القلم، الفرس، الغلمان، العَذَارَى، العَصا، الْهُدَى، يَشْرَبُ، يَرْضَى، يَرْتَجِيْ، تسافر.