Surah al-Ikhlash 112 ~ Tafsir Ibni Katsir (3/3)

Hadis yang menceritakan tentang memperbanyak bacaan sūrat-ul-Ikhlāsh dalam semua keadaan. Al-Hafizh Abu Ya‘la mengatakan: Telah menceritakan kepada kami Muhammad ibnu Ishaq al-Musayyabi, telah menceritakan kepada kami Yazid ibnu Harun, dari al-A‘la ibnu Muhammad ats-Tsaqafi yang mengatakan bahwa ia pernah mendengar Anas ibnu Malik mengatakan bahwa ketika kami sedang bersama Rasulullah s.a.w. di medan Tabuk, maka terbitlah matahari dengan sinar dan cahayanya yang belum pernah kami lihat sebelumnya. Lalu datanglah Malaikat Jibril kepada Nabi s.a.w. Maka Nabi s.a.w. bertanya: “Hai Jibril, mengapa kulihat matahari hari ini terbit dengan sinar dan cahaya yang belum pernah kulihat sebelumnya seperti itu.

Jibril menjawab, bahwa sesungguhnya hal itu disebabkan Mu‘awiyah ibnu Mu‘awiyah al-Laitsi, dia telah meninggal dunia pada hari ini di Madinah, maka Allah mengirimkan kepadanya tujuh puluh ribu malaikat untuk menshalatkannya.” Rasulullah s.a.w. bertanya: “Mengapa demikian?” Jibril menjawab, bahwa dia adalah orang yang banyak membaca Qul Huwallāhu Aḥad di malam dan siang harinya, dan saat ia berdiri, berjalan, dan duduknya. Maka maukah engkau, ya Rasulullah; aku mengambil segenggam tanah kuburnya, lalu engkau menshalatkannya?” Rasulullah s.a.w. menjawab: “Ya”, maka Rasulullah s.a.w. menshalatkannya.

Hal yang semisal telah diriwayatkan oleh Abu Bakar al-Baihaqi di dalam kitab Dalā’il-un-Nubuwwah-nya melalui jalur Yazid ibnu Harun, dari al-A‘la ibnu Muhammad, tetapi ia orang yang dicurigai sebagai pemalsu hadis; hanya Allah-lah Yang Maha Mengetahui.

Jalur lain. Abu Ya‘la mengatakan: Telah menceritakan kepada kami Muhammad ibnu Ibrahim asy-Syami alias Abu ‘Abdullah, telah menceritakan kepada kami ‘Utsman ibn-ul-Haitsam (mu’adzdzin masjid Basrah yang ada padaku), dari Mahmud alias Abu ‘Abdullah, dari ‘Atha’ibnu Abu Maimunah, dari Anas yang mengatakan bahwa Jibril turun menemui Nabi s.a.w., lalu berkata: “Telah meninggal dunia, Mu‘awiyah ibnu Mu‘awiyah al-Laitsi, apakah engkau ingin menshalatkan jenazahnya?” Nabi s.a.w. menjawab: “Ya.” Maka Jibril memukulkan sayapnya ke bumi, maka tiada suatu pohon pun dan tiada pula suatu dataran tinggi pun melainkan merendah, maka Jibril mengangkat dipan Nabi s.a.w. sehingga Nabi s.a.w. dapat melihat jenazah Mu‘awiyah al-Laitsi, lalu beliau bertakbir menshalatkannya, sedangkan di belakang beliau terdapat dua shaf dari para malaikat, yang setiap shafnya terdiri dari tujuh puluh ribu malaikat.

Maka Nabi s.a.w. bertanya: “Hai Jibril, karena apakah dia mendapat kedudukan yang tinggi seperti ini dari Allah s.w.t.?” Jibril menjawab: “Ini berkat kecintaannya kepada Qul Huwallāhu Aḥad yang selalu dibacanya saat datang dan perginya, saat berdiri dan duduknya, dan dalam semua keadaannya.”

Imam Baihaqi telah meriwayatkannya melalui riwayat Utsman ibn-ul-Haitsam (juru adzan), dari Mahbub ibnu Hilal, dari ‘Atha’ ibnu Abu Maimunah, dari Anas, lalu disebutkan hal yang semisal; dan inilah sanad yang benar. Sedangkan Mahbub ibnu Hilal menurut Abu Hatim ar-Razi orangnya tidak terkenal. Dan hadis ini telah diriwayatkan pula melalui berbagai jalur yang lain, yang sengaja tidak kami utarakan untuk menpersingkat, tetapi semuanya berpredikat dha‘īf.

Hadis lain mengenai keutamaan sūrat-ul-Ikhlāsh dan sūratu Mu‘awwidzatain. Imam Ahmad mengatakan, telah menceritakan kepada kami Abul-Mughirah, telah menceritakan kepada kami Mu‘adz ibnu Rifa‘ah, telah menceritakan kepadaku ‘Ali ibnu Yazid, dari al-Qasim, dari Abu Umamah, dari ‘Uqbah ibnu ‘Amir yang mengatakan bahwa ia bersua dengan Rasulullah s.a.w., lalu ia memulai salam kepada beliau dan memegang tangannya, kemudian bertanya: “Wahai Rasulullah, amalan apakah yang dapat menyelamatkan orang mu’min?” Rasulullah s.a.w. menjawab:

يَا عُقْبَةُ اِخْرِسْ لِسَانَكَ وَ لْيَسَعْكَ بَيْتُكَ وَ ابْكِ عَلَى خَطِيْئَتِكَ.

“Hai ‘Uqbah, jagalah lisanmu, jadikanlah rumahmu seakan-akan luas buat dirimu, dan menangislah atas kekeliruanmu.”

‘Uqbah ibnu ‘Amir melanjutkan, bahwa lalu ia bersua lagi dengan Rasulullah s.a.w. di lain waktu. Maka beliaulah yang memulai salam kepadanya, lalu beliau memegang tangannya dan bersabda:

يَا عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ أَلَا أُعَلِّمُكَ خَيْرَ ثَلَاثِ سُوَرٍ أَنْزِلَتْ فِي التَّوْرَاتِ وَ الْإِنْجِيْلِ وَ الزَّبُوْرِ وَ الْقُرْآنِ الْعَظِيْمِ؟ قَالَ: قُلْتُ بَلَى جَعَلَنِيَ اللهُ فِدَاكَ. قَالَ: فَأَقْرَأَنِيْ قُلْ هُوَ اللهُ أَحْدٌ – وَ قُلْ أَعُوْذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ – وَ قُلْ أَعُوْذُ بِرَبِّ النَّاسِ.

“Hai ‘Uqbah, maukah aku ajarkan kepadamu sebaik-baik tiga surat yang diturunkan di dalam Taurat, Injil, Zabur, dan al-Qur’an-il-‘Azhim?” Aku menjawab: “Tentu saja mau, semoga Allah menjadikan diriku sebagai tebusanmu.” Maka Rasulullah s.a.w. membacakan kepadaku Qul Huwallāhu Aḥad (sūrat-ul-Ikhlāsh), Qul A‘ūdzu Birabb-il-Falaq, dan Qul A‘ūdzu Birabb-in-Nās (sūrat-ul-Falaq dan sūrat-un-Nās).”

Kemudian Rasulullah s.a.w. bersabda:

يَا عُقْبَةُ لَا تَنْسَهُنَّ وَ لَا تَبِتْ لَيْلَةً حَتَّى تَقْرَأَهُنَّ.

“Hai ‘Uqbah, jangan engkau lupakan ketiga surat ini dan janganlah kamu tidur di malam hari sebelum membacanya.”

‘Uqbah mengatakan bahwa setelah itu ia tidak pernah melupakan ketiga surat tersebut sejak Nabi s.a.w. mengatakan: “Jangan kamu melupakannya.” Dan ia tidak pernah pula tidur di malam hari melainkan membaca ketiga surat itu.

‘Uqbah melanjutkan, bahwa lalu ia bersua lagi dengan Rasulullah s.a.w., maka ia memulai membaca salam dan memegang tangannya lalu bertanya: “Wahai Rasulullah, ceritakanlah kepadaku tentang amal-amal yang paling utama.” Rasulullah s.a.w. menjawab:

يَا عُقْبَةُ صِلْ مَنْ قَطَعَكَ وَ أَعْطِ مَنْ حَرَمَكَ وَ أَعْرِضْ عَمَّنْ ظَلَمَكَ.

“Hai ‘Uqbah, bersilaturahmilah dengan orang yang memutuskannya darimu, dan berilah orang yang tidak pernah memberimu, dan berpalinglah dari orang yang berbuat zhalim kepadamu.”

Imam Tirmidzi telah meriwayatkan sebagiannya di dalam kitab Zuhud melalui hadis ‘Abdullah ibn Zhahir, dari ‘Ali ibnu Yazid, dan ia mengatakan bahwa hadis ini ḥasan. Imam Ahmad telah meriwayatkannya melalui jalur lain, bahwa telah menceritakan kepada kami Husain ibnu Muhammad, telah menceritakan kepada kami Ibnu ‘Abbas, dari Usaid ibnu ‘Abd-ur-Rahman al-Khas‘ami, dari Farwah ibn Mujahid al-Lakhami, dari ‘Uqbah ibnu ‘Amir, dari Nabi s.a.w., lalu disebutkan hal yang semisal; Imam Ahmad meriwayatkannya secara munfarid.

Hadis lain sehubungan dengan istisqā’ dengannya. Imam Bukhari mengatakan bahwa telah menceritakan kepada kami Qutaibah, telah menceritakan kepada kami al-Mufadhdhal, dari ‘Aqil, dari Ibnu Syihab,, dari ‘Urwah, dari ‘A’isyah r.a. yang mengatakan bahwa Nabi s.a.w. apabila beristirahat di peraduannya di setiap malam, terlebih dahulu beliau menghimpunkan kedua telapak tangannya, kemudian meniup keduanya setelah membaca sūrat-ul-Ikhlāsh, sūrat-ul-Falaq, dan sūrat-un-Nās, setelah itu beliau usapkan kedua telapak tangannya ke bagian tubuhnya yang dapat dicapai oleh kedua tangannya, yaitu kepalanya dan bagian depan tubuhnya; beliau melakukan ini sebanyak tiga kali.

Hal yang semisal telah diriwayatkan oleh para pemilik kitab sunnah melalui hadis ‘Uqail dengan sanad yang sama.

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْمِ

Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, Lagi Maha Penyayang

Al-Ikhlāsh, ayat 1-4

قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ. اللهُ الصَّمَدُ. لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُوْلَدْ. وَ لَمْ يَكُنْ لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ

“Katakanlah: ‘Dialah Allah Yang Mahaesa, Allah adalah Tuhan yang bergantung kepada-Nya segala sesuatu. Dia tiada beranak dan tiada pula diperanakkan. Dan tidak ada seorang pun yang setara dengan Dia.”

Dalam pembahasan yang terdahulu telah disebutkan latar belakang penurunannya. ‘Ikrimah mengatakan bahwa ketika orang-orang Yahudi berkata: “Kami menyembah ‘Uzair anak Allah.” Dan orang-orang Nasrani mengatakan: “Kami menyembah al-Masih putra Allah.” Dan orang-orang Majusi mengatakan: “Kami menyembah matahari dan bulan.” Dan orang-orang musyrik mengatakan: “Kami menyembah berhala.” Maka Allah menurunkan firman-Nya kepada Rasul-Nya:

قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ.

“Katakanlah: ‘Dialah Allah Yang Mahaesa.” (Al-Ikhlāsh: 1)

Yakni: Dialah Tuhan Yang Satu, Yang Esa, Yang tiada tandingan-Nya, tiada pembantu-Nya, tiada lawan-Nya, tiada yang serupa dengan-Nya, dan tiada yang setara dengan-Nya. Lafaz ini tidak boleh dikatakan secara itsbat terhadap seseorang kecuali hanya Allah s.w.t. Karena Dia Maha Sempurna dalam segala sifat dan perbuatan-Nya.

Firman Allah s.w.t.:

اللهُ الصَّمَدُ.