02-1 Fi’il Tsulatsi Mujarrad – Terjemah Matan Kailani

FI‘IL TSULĀTSĪ MUJARRAD

أَمَّا الثَّلَاثِيُّ الْمُجَرَّدُ فَإِنْ كَانَ مَاضِيْهِ عَلَى فَعَلَ مَفْتُوْحَ الْعَيْنِ فَمُضَارِعُهُ عَلَى يَفْعُلُ أَوْ يَفْعِلُ بِضَمِّ الْعَيْنِ أَوْ كَسْرِهَا نَحْوُ: نَصَرَ يَنْصُرُ وَ ضَرَبَ يَضْرِبُ.

Fi‘il tsulātsī mujarrad, terbagi sebagai berikut:

1 dan 2. Kalau fi‘il mādhī-nya ber-wazan fa‘ala, yakni di-fatḥah-kan ‘ain fi‘il-nya, maka fi‘il mudhāri‘-nya ber-wazan: yaf‘ulu atau yaf‘ilu, dengan dhammah ‘ain fi‘il-nya atau kasrah ‘ain fi‘il-nya.

Contoh: (ضَرَبَ يَضْرِبُ، نَصَرَ يَنْصُرُ)

وَ يَجِيْءُ عَلَى يَفْعَلُ مَفْتُوْحَ الْعَيْنِ إِذَا كَانَ عَيْنُ فِعْلِهِ أَوْ لَامُهُ حَرْفًا مِنْ حُرُوْفِ الْحَلْقِ.

3. Yang ber-wazan yaf‘alu di-fatḥah-kan ‘ain fi‘il-nya bila ‘ain fi‘il-nya atau lām fi‘il-nya terdiri dari salah satu huruf ḥalq, yaitu:

وَ هِيَ الْهَمْزَةُ وَ الْهَاءُ وَ الْعَيْنُ وَ الْغَيْنُ وَ الْحَاءُ وَ الْخَاءُ (وَ الْقَافُ) نَحْوُ: سَأَلَ يَسْأَلُ وَ مَنَعَ يَمْنَعُ وَ سَهَلَ يَسْهَلُ وَ أَبَى يَأْبَى شَاذٌّ.

((ق)، خ، ح، غ، ع، ه، أ), seperti: (سَهَلَ يَسْهَلُ، مَنَعَ يَمْنَعُ، سَأَلَ يَسْأَلُ).

Adapun lafazh: (أَبَى يَأْبَى) adalah syādzdz (di luar kaidah).

Kiyasnya (أَبَى يَأْبِيْ), sebab hamzah-nya berada pada awal kalimat.

وَ إِنْ كَانَ مَاضِيْهِ عَلَى فَعِلَ مَكْسُوْرَ الْعَيْنِ فَمُضَارِعُهُ عَلَى يَفْعَلُ بِفَتْحِ الْعَيْنِ نَحْوُ: عَلِمَ يَعْلَمُ.

4. Kalau fi‘il mādhī-nya ber-wazan fa‘ila, yakni di-kasrah-kan ‘ain fi‘il-nya, maka fi‘il mudhāri‘-nya ber-wazan yaf‘alu dengan fatḥah ‘ain fi‘il-nya, seperti (عَلِمَ يَعْلَمُ، وَجِلَ يَوْجَلُ، بَخِلَ يَبْخَلُ).

إِلَّا شَذَّ مِنْ نَحْوِ حَسِبَ يَحْسِبُ وَ أَخَوَاتِهِ.

5. Kecuali fi‘il yang syādzdz, seperti: (حَسِبَ يَحْسِبُ) dan akhwatnya, yaitu setiap fi‘il mādhī ber-wazan fa‘ila dan fi‘il mudhāri‘-nya ber-wazan (يَفْعِلُ), semuanya di-kasrah-kan, seperti: (وَمِقَ يَمِقُ).

وَ إِذَا كَانَ مَاضِيْهِ عَلَى فَعُلَ مَضْمُوْمَ الْعَيْنِ فَمُضَارِعُهُ عَلَى يَفْعُلُ نَحْوُ: حَسُنَ يَحْسُنُ.

6. Bila fi‘il mādhī-nya ber-wazan fa‘ula, yakni di-dhammah-kan ‘ain fi‘il-nya maka fi‘il mudhāri‘-nya ber-wazan yaf‘ula, di-dhammah-kan ‘ain fi‘il-nya, seperti: (حَسُنَ يَحْسُنُ، جَنُبَ يَجْنُبُ، ضَخُمَ يَضْخُمُ) dan sebagainya.

Kata Nazhim:

“Bila fi‘il tsulātsī di-mujarrad-kan, maka babnya ada enam, sebagaimana yang akan diterangkan.”

“Kalau ‘ain fi‘il mādhī-nya di-fatḥah-kan, maka dalam fi‘il mudhāri‘-nya ‘ain itu boleh kasrah, boleh dhammah dan boleh fatḥah.”

“Kalau ‘ain fi‘il mādhī-nya itu dhammah, maka pada fi‘il mudhāri‘-nya ‘ain itu harus dhammah pula. Dan bila ‘ain fi‘il mādhī-nya itu kasrah, maka dalam fi‘il mudhāri‘-nya boleh fatḥah dan boleh juga kasrah, seperti: (حَسِبَ يَحْسِبُ).”

“Adapun lām atau ‘ain fi‘il mādhī yang mudhāri‘-nya telah di-fatḥah-kan ‘ain fi‘il-nya, harus memakai huruf ḥalq.

Selain itu, seperti: (أَبَى يَأْبَى) syādzdz (menyalahi kaidah).”

Pertanyaan:

1. Ada beberapa bab tsulātsī mujarrad itu?
2. Ada berapa fi‘il mudhāri‘-nya wazan fa‘ala?
3. Apakah syaratnya fa‘ala yaf‘alu?
4. Apakah hukumnya abā ya’bā dan apa sebabnya?
5. Ada berapa fi‘il mudhāri‘-nya wazan fa‘ila?
6. Apa hukumnya lafazh ḥasiba yaḥsibu?