Hati Senang

001-10 Huruf Qad – Ngaji Jurumiyyah

JURUMIYYAH
Kajian & Tanya Jawab
Penyusun: M. Fathu Lillah, M. Muqayyim-ul-Haq


Penerbit: Santri Salaf Press

Ḥurūf Qad.

Yang dikehendaki ḥurūf qad di sini adalah qad ḥarfiyah. Sesungguhnya ḥurūf qad mempunyai beberapa makna. Berikut kami jelaskan rinciannya:

1. Makna taḥqīq (menyatakan) dan taqrīb (mendekatkan); makna ini khusus masuk pada fi‘il mādhī. Contoh yang memiliki makna taḥqīq adalah firmannya Allah s.w.t.: (قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُوْنَ), sedangkan yang memiliki makna taqrīb adalah (قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ).

2. Makna taqlīl (menyedikitkan) dan taktsīr (memperbanyak). Makna ini khusus masuk pada fi‘il mudhāri‘. Contoh yang memiliki makna taqlīl adalah (قَدْ يَصْدُقُ الْكَذُوْبُ وَ قَدْ يَجُوْدُ الْبَخِيْلُ), sedangkan yang memiliki makna taktsīr (قَدْ يَبْخَلُ الْبَخِيْلُ).

Ḥurūf qad yang masuk pada fi‘il mādhī harus memenuhi empat syarat sebagai berikut:

1. Kalimatnya harus positif (mutsbat), maka tidak bisa kalau kalimatnya negatif (manfī) seperti contoh: (مَا قَدْ قَامَ زَيْدٌ).

2. Kalimatnya harus mutasharrifan (bisa ditashrīf) bukan jāmid (tidak bisa ditashrīf), seperti contoh: (قَدْ عَسَى).

3. Kalimatnya harus berupa kalām ikhbār, maka tidak boleh jika kalimatnya kalām insyā’, misalnya: (قَدْ بِعْتُ مُرِيْدًا إِنْشَاءَ الْبَيْعِ).

4. Tidak ada pemisah di antara ḥurūf qad dan kalimat setelahnya, kalau ada pemisah maka tidak boleh, contohnya (قَدْ هُوَ قَامَ).

5. Dikecualikan dari qad ḥarfiyyah adalah qad ismiyyah, karena qad ini (ismiyyah) dikhususkan untuk kalimah isim. Contohnya: (قَدْ زِيْدَ دِرْهَمٌ أَيْ حَسْبَ زِيْدَ دِرْهَمٌ) (211).

Ḥurūf qad merupakan tanda untuk fi‘il mādhī dan fi‘il mudhāri‘ dan hanya khusus untuk kalimat fi‘il karena makna-makna yang dimiliki tidak bisa digunakan untuk kalimah selainnya. (222).

Catatan:


  1. 21). (قوله يعرف بقد) و المراد بقد قد الحرفية لأنها المراد عند الإطلاق و إنما اختصت بالفعل لأن معناها و هو التحقيق و التقريب مختص به الفعل و تدخل على الماضي فتفيد التحقيق كما في قوله تعالى قد أفلح المؤمنون و التقريب كما في قولك قد قامت الصلاة أي قرب قيامها و تدخل على المضارع فتكون للتقليل كقولك قد يصدق الكذوب و قد يجود البخيل و تأتى للتكثير كقولك قد يبخل البخيل و لا تدخل على الماضي إلا بأربعة شروط الأول أن يكون مثبتا فلا تدخل على المنفي فلا تقول ما قد قام زيد الثاني أن يكون متصرفا فلا تدخل على جامد كقولك قد عسى و الثالث أن يكون خبرا فلا يجوز دخولها على الإنشاء فلا تقول قد بعت مريدا انشاء البيع بخلاف ما إذا أردت الاخبار فإنه يجوز الرابع أن لا يفصل بينهما و بين الفعل فلا يقال قد هو قام مثلا و خرج بقد الحرفية قد الاسمية فإنها مختصة بالأسماء كقوله قد زيد درهم أي حسب زيد درهم. حاشية العشماوي صــــ 7. 
  2. 22). (بقد) و هي علامة مشتركة تارة تدخل على الماضي لإفادة تقريبه من الحال نحو قد قامت الصلاة أو تحقيقه نحو و نعلم أن قد صدقتنا و تارة على المضارع لإفادة التحقيق نحو قد يعلم الله أو التقليل نحو إن الكذوب قد يصدق و وجه اختصاصها بالأفعال إن هذه المعاني مختصة بالأفعال فلا يتصور وجودها في غيرها. الكواكب البدرية صـــــ 9. 
Alamat Kami
Jl. Zawiyah, No. 121, Rumah Botol Majlis Dzikir Hati Senang,
RT 06 RW 04, Kp. Tajur, Desa Pamegarsari, Parung, Jawa Barat. 16330.