000 Muqaddimah – Terjemah Jauhar-ul-Maknun

MUQADDIMAH

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْمِ

Artinya:

“Segala puji bagi Allah Dzat yang telah menciptakan makhluk-makhlukNya tanpa contoh, dan Dzat yang telah memberikan petunjuk hamba-Nya ke jalan yang benar (Agama Islam).”

PENGERTIAN HAMDU.

Menurut lughat/bahasa, Hamdu adalah memuji atas kebaikan seseorang; sedangkan menurut istilah, adalah:

فِعْلٌ يُنْبِئُ عَنْ تَعْظِيْمِ الْمُنْعِمِ بِسَبَبِ إِنْعَامِهِ

Artinya:

“Pekerjaan yang timbul untuk mengagungkan pemberi nikmat atas pemberiannya.” Seperti shalat karena mengagungkan Allah.”

PENGERTIAN SYUKUR:

Menurut lughat/bahasa, syukur adalah sama dengan arti Hamdu. Sedangkan menurut istilah, adalah:

صَرْفُ الْعَبْدِ جَمِيْعَ مَا أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِ إِلَى مَا خَلَقَ لِأَجْلِهِ

Artinya:

“Menggunakannya di hamba kepada semua nikmat yang telah diberikan Allah kepadanya untuk berbuat sesuatu yang justru untuk itulah nikmat itu dijadikan/diberikan oleh Allah.”

Contohnya seperti: menggunakan seluruh anggota badan, ilmu, harta dan lainnya untuk beribadah kepada Allah.

Artinya:

“Ia (Allah) telah memberikan pertolongan kepada orang-orang yang sempurna akalnya dan Dia telah menetapkan penjelasan (kaidah-kaidah) yang terang yang seperti terangnya matahari dalam hati para Ulama.”

Maksudnya: Allah telah memberikan taufiq kepada orang-orang yang sempurna akalnya, sehingga mereka dapat berfikir dengan menghasilkan kaidah-kaidah hukum Ilmu Bayān yang dapat menerangi kegelapan hati para Ulama, laksana terangnya matahari di siang hari.

Artinya:

“Maka para Ulama dapat melihat mukjizat al-Qur’an secara jelas dengan dalil yang jelas pula.”

Perlu diketahui, bahwa:

1. Al-Qur’an itu betul-betul firman Allah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad s.a.w. bukan karangan Nabi Muhammad s.a.w. sendiri.

2. Bahasa al-Qur’an itu sangat baik dan susunan kalimatnya sangat indah, isinya mencakup segala peristiwa yang terjadi di dunia dan di akhirat, sehingga al-Qur’an itu tidak dapat ditiru oleh siapapun. Oleh karena itu al-Qur’an merupakan mukjizat Nabi Muhammad s.a.w. yang terbesar.

Artinya:

“Dengan pandangan batinnya itu, para Ulama dapat menyaksikan pula akan sumber cahaya (ilmu Allah) dan segala sesuatu yang tercakup di dalamnya yang terdiri dari bermacam-macam rahasia ilmu.”

Artinya:

“Maka hati para Ulama riang gembira merasa terpesona dan senang sekali dalam menyelami isi al-Qur’an laksana melihat taman yang indah dan mereka mencurahkan pikiran dan perhatiannya dalam menghayati isi al-Qur’an yang dimisalkan dengan laksana danau yang luas.”

Maksudnya: Para Ulama sangat senang dapat melihat maknanya al-Qur’an yang indah dan dapat mengambil makna-maknanya al-Qur’an dengan kekuatan pikirannya.

Artinya:

“Kemudian rahmat ta‘zhīm Allah selama bernyanyi orang-orang yang menggiring untanya di tanah Hijāz.”

Artinya:

“Semoga dilimpahkan kepada Nabi kita yang tercinta dan yang menunjukkan ke jalan yang benar, sebaik-baik orang yang mengucapkan huruf Dhād.”

Artinya:

“(Yaitu) Nabi Muhammad s.a.w. makhluk Allah yang paling mulia, Bangsa ‘Arab, yang suci lagi sering mengadu karena takut oleh Allah.”

Artinya:

“Kemudian rahmat Allah itu bagi sahabat dan kekasihnya, yaitu: Abū Bakar Shiddīq, ‘Umar al-Fārūq, kemudian Abū ‘Amar pemimpin tukang ibadah (‘Utsmān bin ‘Affān), dan bagi prajurit Allah pemimpin tukang tapa (‘Alī bin Abī Thālib r.a.).”

Perlu diketahui, bahwa:

1. Abū Bakar itu alam kunyah, adapun nama aslinya, ialah ‘Abdullāh.

2. Sahabat ‘Umar dijuluki: Al-Fārūq (pemisah), yaitu karena tegas dalam membedakan antara yang benar (haqq) dan yang salah (bāthil).

3. Sahabat Abū ‘Amar, ialah ‘Utsmān bin ‘Affān r.a.

4. Sathwatullāh, ialah ‘Alī bin Abī Thālib r.a.

Artinya:

“Kemudian bagi sahabat-sahabat lainnya, yang utama, yang kembali kepada Allah, yang mulia-mulia, yang menerima pemberian, yang mempunyai keunggulan, yang teguh pendirian, penolong dan pemberani, selama hati mereka berpegang kepada al-Qur’an sambil meningkat ke hadirat Allah s.w.t.”

Artinya:

“Yang demikian ini, sesungguhnya masalah-masalah Ilmu Bayān yang seperti mutiara dan masalah-masalah Ilmu Badī‘ dan Ma‘ānī yang seperti tanda coklat di atas dahi kuda (pada manisnya), menunjukkan kepada arti-arti yang indah dan arti yang baik.”

Maksudnya: Yang dibahas dalam kitab ini, ialah ilmu Ma‘ānī, ilmu Badī‘, dan ilmu Bayān.

Artinya:

“Yaitu dapat mengetahui rahasia Bahasa ‘Arab, dan dapat menemukan makna aneh-aneh yang hanya dapat ditemukan dalam Bahasa ‘Arab.

Karena ilmu-ilmu itu merupakan ruh bagi lafazh yang di-i‘rāb-i dan bagi ilmu Nahwu merupakan intinya.”

Maksudnya: Dengan memahami ketiga ilmu tersebut, dapat menemukan rahasia Bahasa ‘Arab dan keanehannya. Karena ketiga ilmu tersebut terhadap lafazh yang menggunakan i‘rāb bagaikan ruhnya. Artinya dapat menjelaskan lafazh yang samar serta sulit artinya, yang di luar arti asalnya lafazh tersebut.

Dan merupakan ruh bagi ilmu Nahwu, sebab ilmu Nahwu itu mengatur i‘rāb-an kalimat, sedangkan ilmu Ma‘ānī, Bayān dan Badī‘, menyoroti makna yang terkandung dalam kalimat itu.

Artinya:

“Sebagian pelajar telah meminta kepadaku agar aku menulis dengan bahar rajaz yang dapat menunjukkan kepada kebenaran.”

Artinya:

“Maka kami penuhi permintaan itu dengan bahar rajaz berfaedah yang dibersihkan dari hal-hal yang tak berfaedah, lagi yang benar.”

Artinya:

“Kami mengambil bahan-bahan dari masalah-masalah yang tercantum dalam kitab Talkhīsh (karangan Syaikh Khathīb Qazwinī), yaitu berupa mutiaranya yang baik dan bersih dari masalah yang kurang penting.”

Artinya:

“Kami susun sebagaimana kitab Talkhīsh itu serta kami tidak mengenal lelah dalam membersihkannya.”

Artinya:

“Kami beri nama kitab ini dengan “Jauhar-ul-Maknūn” dalam menghimpun tiga fan (ilmu) yaitu: Ma‘ānī, Bayān dan Badī‘.”

Artinya:

“Kami mengharap, semoga Allah memberi manfa‘at kepada setiap orang yang membaca dan mengangkat derajatnya.”

Artinya:

“Dan semoga Allah membuka pintu pengertian kepada semua saudara dan sahabat/teman.”

Perlu diketahui, bahwa tujuan pokok dari ketiga ilmu tersebut ialah:

1. Ilmu Ma‘ānī, untuk menjaga dari kesalahan dalam pengertian maksud pembicaraan atau penulisan.

2. Ilmu Bayān, untuk menjaga dari pengertian yang tidak karuan.

3. Ilmu Badī‘, untuk mengatur susunan kalimat yang baik/indah.

Adapun mempelajari ketiga ilmu tersebut adalah fardhu kifāyah.