001-2 Tatacara Berbicara Dengan Orang Lain

PASAL 2

TATA-CARA BERBICARA DENGAN ORANG LAIN

Memperpanjang berita/kata yang tidak dibutuhka merupakan larangan menurut orang ahli balāghah.

Contoh berita yang singkat seperti (زَيْدٌ عَالِمٌ) yang diucapkan kepada khālī-dzihni (orang yang tahu hukum dan tidak ragu), tidak usah menggunakan perabot (alat) taukīd.

Artinya:

“Maka bagi mutakallim khālī dzihni, memberi berita dengan tanpa taukīd. Selama menurut hukum tidak mempunyai ragu-ragu. Kalau mukhathab ragu, maka sebaiknya memakai taukīd,

Adapun bagi orang yang mengingkari berita, maka wajib memakai taukīd dengan memperhitungkan keingkarannya.”

Contoh bagi mungkir: (إِنَّ زَيْدًا عَالِمٌ).

Contoh bagi yang amat mungkir: (إِنَّ زَيْدًا لَعَالِمٌ).

Selain dengan taukīd, dapat diperkuat dengan lām qasam, qasam dan lain sebagainya.

Artinya:

“Seperti firman Allah s.w.t.: Sesungguhnya kami diutus kepada kamu sekalian. Maka mutakallim menambah alat taukīd sesudah memperhatikan kondisi mukhāthabnya yang diperlukan sesuai dengan keingkarannya.”

Contoh lain seperti perkataan utusan Nabi ‘Īsā a.s. yang pertama kali: (إِنَّا إِلَيْكُمْ مُرْسَلُوْنَ), kemudian kedua kalinya: (رَبُّنَا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُوْنَ).

Artinya:

“Menisbatkanlah kamu bagi ketiga macam itu dengan: kalām ibtida’ untuk yang pertama, lalu kalām thalabi untuk yang kedua, dan kalām ingkāri untuk yang ketiga.”

Sistem pemberitaan tiga macam tersebut, itu sesuai dengan tuntutan zhāhir-nya (muqtadhā-zhāhir-nya).

Artinya:

“Dan dianggap baik memakai taukīd, jika kamu mengisyaratkan akan taukīd itu kepada mukhāthab, sebab ada khabar yang pada derajatnya seperti orang bertanya.”

Maksudnya: dianggap baik memakai alat taukīd dalam menyampaikan berita kepada khālī-dzihni. Bila ia memperlihatkan sikap bertanya atau tanda-tanda keraguan.

Contohnya seperti firman Allah s.w.t. kepada Nabi Nūḥ a.s.:

وَ لَا تُخَاطِبْنِيْ فِي الَّذِيْنَ ظَلَمُوْا

Artinya:

“Janganlah engkau berdoa kepada-Ku mengenai orang-orang zhalim itu.”

Lalu Allah melanjutkan firman-Nya: (إِنَّهُمْ مُغْرَقُوْنَ)= “sesungguhnya mereka ditenggelamkan”. Dengan menggunakan taukīd (إِنَّ) dan jumlah ismiyyah.

Artinya:

“Dan ulama menyamakan akan tanda-tanda ingkar kepada ingkar, demikian sebaliknya yaitu yang mungkir dianggap mengaku, sebab ada tandanya masing-masing.”

Adapun contoh ada tanda ingkar padahal tidak, seperti kata sya‘ir:

Artinya:

“Telah datang saudara kandung sambil melintangkan tombaknya, padahal dia tahu, sesungguhnya pada anak-anak pamanmu mempunyai tombak yang banyak.”

Sedangkan contoh yang mungkir dianggap mengaku, seperti kata orang: (الْإِسَلَامُ حَقٌّ), seharusnya memakai taukīd: (إِنَّ الْإِسْلَامَ حَقٌّ) atau (إِنَّ الْإِسْلَامَ لَحَقٌّ).