Penghormatan bagi Ahli Sabar dan Murah Hati – Al-Hilm – Ibnu Abid-Dunya

MENJINAKKAN MARAH DAN BENCI
NASIHAT-NASIHAT TENTANG KESABARAN DAN MURAH HATI

 
Diterjemahkan dari al-Hilm
Karya Ibnu Abid-Dunya
 
Penerjemah: Nani Ratnasari
Penyunting: Toto Edidarmo
 
Penerbit: AL-BAYAN MIZAN

السيادة لأهل الحلم

Penghormatan bagi Ahli Sabar dan Murah Hati.

102 – وحدثت عن محمد بن كنانة قال: «إن أهل الجاهلية لم يكونوا يسودون رجلا حتى يكون حليما وإن كان شجاعا سخيا»

Muḥammad ibn Kinānah berkata: “Seorang jahiliah (yang masuk Islam) tidak akan mempunyai jabatan tinggi (11) sebelum ia menjadi seorang yang sabar dan murah hati (ḥalīm), sekali pun ia pemberani dan dermawan.

 

103 – حدثني أبو عبد الله عبد الواحد بن هارون قال: سمعت أبا عبد الله الأتيسي ينشد: تحرز ما استطعت من السفيه بحلمك عنه إن الفضل فيه فقد يعصي السفيه مؤدبيه ويبرم باللجاجة منصفيه تلين له فيغلظ جانباه كعير السوء يرمح عالفيه إذا ابتعت السفيه فهي حلما وضمنا واستعد لسد فيه

Dari Abū ‘Abdillāh ‘Abd-il-Wāḥid ibn Hārūn yang berkata: “Aku mendengar Abū ‘Abdillāh-il-Atīsī bernasyid:
Jagalah orang safīh sebisa mungkin
Dengan sifat sabar dan murah hati
Karena itu sifat paling utama untuk menhadapinya
Kadang-kadang orang safīh durhaka dengan berbudi baik
Ia menetapkan dan menjernihkan masalah dengan keras kepala
Jika engkau bersikap lembut kepadanya, niscaya ia kalah
Seperti cacatnya kejahatan yang membuat hina pelakunya
Jika safīh telah terjual, itulah murah hati
Kita bersatu dan siap untuk menghalanginya.

 

104 – حدثني أبو جعفر الكرشي قال: «أصبح فئة من بني تميم يتصارعون والأحنف، ينظر إليهم فقالت عجوز من الحي: ما حكمكم؟ أقل الله عدوكم، قال: مه ولم تقولين ذاك ؟ لولا هؤلاء لكنا سفهاء (1) أي أنهم يدفعون السفه عنا»
__________
(1) السَّفَه: الخفّة والطيشُ، وسَفِه رأيُه إذا كان مَضْطربا لا اسِتقامَةَ له، والسفيه: الجاهلُ

Abū Ja‘far-il-Karasyī berkata: “Sekelompok Bani Tamīm sedang berkelahi. Aḥnaf melihat mereka. Seorang lelaki tua dari kampung berkata: “Apa pendapatmu?” Aḥnaf berkata: “Diamlah! Allah telah mengurangi musuhmu.” “Mengapa engkau berkata begitu?”, tukas lelaki tua itu. Aḥnaf menjawab: “Sekiranya tidak ada mereka, pasti kami menjadi orang-orang bodoh atau mereka akan menyerahkan kebodohannya kepada kami.”

 

105 – حدثنا سعيد بن محمد العوني، نا فليح بن سليمان، عن هلال بن علي، عن أنس بن مالك، قال: «لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم سبابا، ولا فحاشا، ولا لعانا، وكان يقول لأحدنا عند المعتبة: » ما له ترب جبينه؟ «

Dari Sa‘īd ibn Muḥammadinil-‘Aunī, dari Falīḥ ibn Sulaimān, dari Hilāl ibn ‘Alī, dari Anas ibn Mālik yang berkata: “Rasūlullāh s.a.w. tidak pernah mencaci, tidak pernah berbuat keji, (22) ataupun melaknat seseorang. Kalaupun beliau mencela, itu hanyalah sebuah terguran. (33) Tidak ada sebutir debu (kemarahan) pun di keningnya.

 

106 – حدثنا أبو خيثمة، نا أبو عيينة، عن عمرو بن أبي مليلة، عن يعلى بن مملك، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء، تبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن الله تعالى يبغض (1) الفاحش (2) البذيء المتفحش (3)»
__________
(1) البغض: عكس الحب وهو الكُرْهُ والمقت
(2) الفاحش: الذي يتكلم بالقبيح
(3) المتفحش: الذي يتكلف القبح ويتعمده في القول والفعل

Dari Abū Khaitsamah, dari Abū ‘Uyainah, dari ‘Amr ibn Abī Malīlah, dari Ya‘lā ibn Mālik, dari Umm-ud-Dardā’, dari Abū-d-Dardā’, dari Nabi s.a.w. yang bersabda: “Sesungguhnya, Allah membenci orang yang berbuat keji, berkata jelek dan kotor (al-badzī’-ul-mutafakhkhisy)” (44)

 

107 – حدثنا إسحاق بن إسماعيل، نا جرير، عن منصور، عن الشعبي قال: قال يزيد بن صعصعة بن صرخان لابن زيد: «أنا كنت، أحب إلى أبيك منك وأنت أحب إلي من ابني، خصلتان (1) أوصيك بهما فاحفظهما: خالق المؤمن وخالق الفاجر فإن الفاجر يرضى منك بالخلق الحسن وإنه يحق عليك أن تخالق المؤمن»
__________
(1) الخصلة: خلق في الإنسان يكون فضيلة أو رزيلة

Dari Isḥāq ibn Ismā‘īl, dari Jarīr, dari Manshūr, dari asy-Sya‘bī, Yazīd ibn Sha‘sha‘ah ibn Sharkhān berkata keapda Ibn Zaid: “Aku lebih mencintai ayahmu daripada kamu dan engkau lebih aku cintai daripada anakku sendiri. Aku wasiatkan kepadamu dua hal dan jagalah sebaik-baiknya. Pertama, berbuat baiklah kepada orang-orang Mu’min dan kedua, pergaulilah orang fājir (durhaka) dengan cara yang baik. Orang-orang fājir menyukai akhlāq yang baik darimu dan ia berhak mendapat perlakuan baik dari seorang Mu’min.

 

108 – حدثنا أحمد بن جميل، ومحمد بن حميد، وداود بن عمرو قالوا: نا عبد الله بن المبارك، أنا الحسن بن عمرو الفقيمي، عن منذر الثوري، عن محمد ابن الحنفية قال: «ليس بحكيم من لم يعاشر بالمعروف من لا يجد من معاشرته بدا حتى يجعل الله له فرجا قال: أو مخرجا»

Dari Aḥmad ibn Jamīl, dari Muḥammad ibn Ḥamīd dan Dāwūd ibn ‘Amr, dari ‘Abdullāh ibn Mubārak, dari Ḥasan ibn ‘Amr al-Faqīmī, dari Mundzir-uts-Tsaurī, dari Muḥammad ibn Ḥanafiyyah yang berkata: “Seorang tidak dapat disebut bijak jika ia tidak bergaul secara baik dengan semua orang. Sebab, ia akan mendapatkan kemampuan yang lebih daripada pergaulannya tersebut hingga Allah memberinya solusi untuk semua persoalan dalam hidupnya.

 

109 – حدثنا يوسف بن موسى، نا الوليد بن القاسم بن الوليد، نا الأحوص بن حكيم، عن أبي الزاهرية، عن جبير بن نفير، عن أبي الدرداء قال: «إنا لنكشر في وجوه أقوام ونضحك إليهم وإن قلوبنا لتلعنهم»

Dari Yūsuf ibn Mūsā, dari Walīd ibn al-Qāsim ibn al-Walīd, dari Aḥwash ibn Ḥakīm, dari Abū-z-Zāhiriyyah, dari Jubair ibn Nafīr, dari Abū-d-Dardā’ yang berkata: “Kami akan memenuhi undangan suatu kaum dan kami akan tersenyum kepada mereka, meskipun hati kami melaknat mereka.” (55)

 

110 – حدثنا الوليد بن شجاع السكوني، نا عبد الرحيم بن سليمان، أن إسرائيل بن يونس، عن عبد الأعلى، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس «أن رجلا، وقع في أب للعباس ممن كان في الجاهلية يلطمه الناس فجاء قومه فقالوا: والله لنلطمنه كما لطمه حتى لبسوا السلاح وبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فصعد المنبر فقال: » أي الناس تعلمونه أكرم على الله؟ «قالوا: أنت، قال :» فإن العباس مني وأنا منه لا تسبوا أمواتنا فتؤذوا أحياءنا « فجاء القوم فقالوا: يا رسول الله، نعوذ بالله من غضبك فاستغفر لنا»

Dari Walīd ibn Syujā‘-is-Sukūnī, dari ‘Abd-ur-Raḥmān ibn Sulaimān, dari Isrā‘īl ibn Yūnus, dari ‘Abd-ul-‘Alā, dari Sa‘īd ibn Jubair, dari Ibn ‘Abbās: “Salah seorang paman Ibn ‘Abbās – ketika belum masuk Islam – ditampar oleh banyak orang. Tiba-tiba, datang kaumnya sambil berkata: “Demi Allah, kami akan menamparnya sebagaimana orang-orang itu telah menamparnya sehingga mereka mengeluarkan senjata: “Peristiwa itu sampai kepada Rasūlullāh s.a.w., lalu beliau segera naik mimbar dan bersabda: “Siapakah orang yang paling mulia di sisi Allah?” Mereka menjawab: “Engkau, wahai Rasūlullāh.” Beliau bersabda: “Sesungguhnya ‘Abbās (66) adalah bagian dari diriku dan aku bagian dari dirinya. Janganlah kalian mencaci orang yang mati di antara kami karena hal itu akan menyakiti hati orang yang masih hidup di antara kami.” Maka, orang-orang itu berkata: “Ya Rasūlullāh, kami berlindung kepada Allah dari kemarahanmu. Oleh karena itu, ampunilah kami.” (77)

Catatan:

  1. (1). Maksudnya, tidak akan menjadi pemimpin.
  2. (2). Perbuatan keji adalah sesuatu yang keluar dari ketentuan yang berlaku sehingga dianggap jelek, baik berupa perkataan, perbuatan, maupun sikap.
  3. (3). Maksudnya, ketika menegur dan memberikan sanksi hukum.
  4. (4). As-Suyūthī dalam Jam‘-ul-Jawāmi‘, juz 1, h. 183 menyandarkan hadits ini kepada Aḥmad, Abū Ya‘lā, ar-Rauyanī, Ibn Ḥibbān, Al-Barudī, dan Dhiyā’-ul-Maqdisī dalam al-Mukhtarah dari Usāmah bin Zaid. Dalam Tārīkh Baghdād, Al-Khathīb menyebutkan jalur hadits ini dari Abū Hurairah dengan redaksi “al-fakhisy-ul-badzī.”, dari ath-Thabrānī dalam al-Kabīr, dari Usāmah. Al-Kharā’ithī dalam Masāwi’-ul-Akhlāq dari Abū-d-Dardā’, dalam Ad-Durr-ul-Mantsūr, juz 2, h. 74, dan Ittiḥāf-us-Sādāh, juz 7, h. 481. Syaikh al-Albānī mengatakan bahwa hadits ini shaḥīḥ. Lihat Irwa’-ul-Ghalīl, no. 2192; As-Silsilat-ush-Shaḥīḥah, no. 874; dan Shaḥīḥ-ul-Jāmi‘, juz 2, h. 143, no. 1873.
  5. (5). Maksudnya, hati merasa kesal, bukan munāfiq. Seorang Mu’min, ketika hidup dalam lingkungan yang banyak orang tololnya, misalnya karena adanya hubungan kekerabatan di antara mereka, hendaklah ia bergaul dan berusaha menyayangi mereka, tetapi semata-mata mencari pahala dari Allah ‘azza wa jalla dan bukan karena membenci mereka.
  6. (6). ‘Abbās adalah paman Nabi s.a.w.
  7. (7). Kemarahan Nabi s.a.w. termasuk kemarahan Allah s.w.t. Oleh karena itu, mereka menyadari kesalahan-kesalahan mereka dan mengetahui sisi kemaksiatan mereka. Dengan demikian, mereka segera memohon ampun dan berdoa kepada Allah s.w.t.

Komentar

Belum ada komentar. Mengapa Anda tidak memulai diskusi?

Tinggalkan Balasan

You have to agree to the comment policy.