Sunan Tirmidzi no.16 s.d 17 – Seputar Beristinja’ (Cebok) dengan Batu

سنن الترمذي ٦١: حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُوْ مُعَاوِيَةَ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيْمَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ يَزِيْدَ قَالَ قِيْلَ لِسَلْمَانَ:
قَدْ عَلَّمَكُمْ نَبِيُّكُمْ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ كُلَّ شَيْءٍ حَتَّى الْخِرَاءَةَ فَقَالَ سَلْمَانُ أَجَلْ نَهَانَا أَنْ نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ وَ أَنْ نَسْتَنْجِيَ بِالْيَمِيْنِ أَوْ أَنْ يَسْتَنْجِيَ أَحَدُنَا بِأَقَلَّ مِنْ ثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ أَوْ أَنْ نَسْتَنْجِيَ بِرَجِيْعٍ أَوْ بِعَظْمٍ. قَالَ أَبُوْ عِيْسَى وَ فِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ وَ جَابِرٍ وَ خَلَّادِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ أَبِيْهِ قَالَ أَبُوْ عِيْسَى وَ حَدِيْثُ سَلْمَانَ فِيْ هذَا الْبَابِ حَدِيْثٌ حَسَنٌ صَحِيْحٌ وَ هُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ وَ مَنْ بَعْدَهُمْ رَأَوْا أَنَّ الْاسْتِنْجَاءَ بِالْحِجَارَةِ يُجْزِئُ وَ إِنْ لَمْ يَسْتَنْجِ بِالْمَاءِ إِذَا أَنْقَى أَثَرَ الْغَائِطِ وَ الْبَوْلِ وَ بِهِ يَقُوْلُ الثَّوْرِيُّ وَ ابْنُ الْمُبَارَكِ وَ الشَّافِعِيُّ وَ أَحْمَدُ وَ إِسْحَاقُ.

Sunan Tirmidzī: 16. Telah menceritakan kepada kami [Hannād] berkata: Telah menceritakan kepada kami [Abū Mu‘āwiyah], dari [al-A‘masy], dari [Ibrāhīm], dari [‘Abd-urr-Raḥmān bin Yazīd] ia berkata: “Apakah Nabi kalian shallallāhu ‘alaihi wa sallam mengajarkan segala sesuatu hingga cara buang hajat?” [Salmān] menjawab: “Benar, beliau melarang kami menghadap kiblat saat buang air besar atau air kecil, beristinja’ dengan tangan kanan, dan beristinjā’ dengan batu kurang dari tiga buah, serta beristinjā’ dengan menggunakan kotoran binatang atau tulang.” Abū ‘Īsā berkata: “Dalam bab ini juga ada riwayat dari ‘Ā’isyah, Khuzaimah bin Tsābit, Jābir, Khallād Ibn-us-Sā‘ib, dari bapaknya.” Abū ‘Īsā berkata: “dalam bab ini hadits Salmān derajatnya Ḥasan Shaḥīḥ, ini adalah pendapat kebanyakan ahli ilmu dari kalangan sahabat Nabi shallallāhu ‘alaihi wa sallam dan orang-orang setelahnya. Mereka berpendapat bahwa beristinjā’ dengan batu sudah mencukupi meskipun ia tidak melakukannya dengan air, yaitu ketika batu tersebut telah dapat membersihkan kotoran yang ada. Pendapat ini juga diambil oleh ats-Tsaurī, Ibn-ul-Mubārak, asy-Syāfi‘ī, Aḥmad dan Isḥāq.”

Derajat: Syaikh al-Albani: Shaḥīḥ.

Pembanding: SM: 385; SAD: 6; SN: 41; SIM: 316; MA: 22599, 22604; MM: 407.

سنن الترمذي ٧١: حَدَّثَنَا هَنَّادٌ وَ قُتَيْبَةُ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيْعٌ عَنْ إِسْرَائِيْلَ عَنْ أَبِيْ إِسْحَاقَ عَنْ أَبِيْ عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: خَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ لِحَاجَتِهِ فَقَالَ الْتَمِسْ لِيْ ثَلَاثَةَ أَحْجَارٍ قَالَ فَأَتَيْتُهُ بِحَجَرَيْنِ وَ رَوْثَةٍ فَأَخَذَ الْحَجَرَيْنِ وَ أَلْقَى الرَّوْثَةَ وَ قَالَ إِنَّهَا رِكْسٌ. قَالَ أَبُوْ عِيْسَى وَ هكَذَا رَوَى قَيْسُ بْنُ الرَّبِيْعِ هذَا الْحَدِيْثَ عَنْ أَبِيْ إِسْحَاقَ عَنْ أَبِيْ عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللهِ نَحْوَ حَدِيْثِ إِسْرَائِيْلَ وَ رَوَى مَعْمَرٌ وَ عَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ عَنْ أَبِيْ إِسْحَاقَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللهِ وَ رَوَى زُهَيْرٌ عَنْ أَبِيْ إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ الْأَسْوَدِ عَنْ أَبِيْهِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيْدَ عَنْ عَبْدِ اللهِ وَ رَوَى زَكَرِيَّا بْنُ أَبِيْ زَائِدَةَ عَنْ أَبِيْ إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ يَزِيْدَ عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيْدَ عَنْ عَبْدِ اللهِ وَ هذَا حَدِيْثٌ فِيْهِ اضْطِرَابٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ الْعَبْدِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ عَبْدِ اللهِ هَلْ تَذْكُرُ مِنْ عَبْدِ اللهِ شَيْئًا قَالَ لَا قَالَ أَبُوْ عِيْسَى سَأَلْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمنِ أَيُّ الرِّوَايَاتِ فِيْ هذَا الْحَدِيْثِ عَنْ أَبِيْ إِسْحَاقَ أَصَحُّ فَلَمْ يَقْضِ فِيهِ بِشَيْءٍ وَ سَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هذَا فَلَمْ يَقْضِ فِيْهِ بِشَيْءٍ وَ كَأَنَّهُ رَأَى حَدِيْثَ زُهَيْرٍ عَنْ أَبِيْ إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ الْأَسْوَدِ عَنْ أَبِيْهِ عَنْ عَبْدِ اللهِ أَشْبَهَ وَ وَضَعَهُ فِيْ كِتَابِ الْجَامِعِ قَالَ أَبُوْ عِيْسَى وَ أَصَحُّ شَيْءٍ فِيْ هذَا عِنْدِيْ حَدِيْثُ إِسْرَائِيْلَ وَ قَيْسٍ عَنْ أَبِيْ إِسْحَاقَ عَنْ أَبِيْ عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللهِ لِأَنَّ إِسْرَائِيْلَ أَثْبَتُ وَ أَحْفَظُ لِحَدِيْثِ أَبِيْ إِسْحَاقَ مِنْ هؤُلَاءِ وَ تَابَعَهُ عَلَى ذلِكَ قَيْسُ بْنُ الرَّبِيْعِ قَالَ أَبُوْ عِيْسَى وَ سَمِعْتُ أَبَا مُوْسَى مُحَمَّدَ بْنَ الْمُثَنَّى يَقُوْلُ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمنِ بْنَ مَهْدِيٍّ يَقُوْلُ مَا فَاتَنِي الَّذِيْ فَاتَنِيْ مِنْ حَدِيْثِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِيْ إِسْحَاقَ إِلَّا لِمَا اتَّكَلْتُ بِهِ عَلَى إِسْرَائِيْلَ لِأَنَّهُ كَانَ يَأْتِيْ بِهِ أَتَمَّ قَالَ أَبُوْ عِيْسَى وَ زُهَيْرٌ فِيْ أَبِيْ إِسْحَاقَ لَيْسَ بِذَاكَ لِأَنَّ سَمَاعَهُ مِنْهُ بِآخِرَةٍ قَالَ وَ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ الْحَسَنِ التِّرْمِذِيَّ يَقُوْلُ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُوْلُ إِذَا سَمِعْتَ الْحَدِيْثَ عَنْ زَائِدَةَ وَ زُهَيْرٍ فَلَا تُبَالِيْ أَنْ لَا تَسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِهِمَا إِلَّا حَدِيْثَ أَبِيْ إِسْحَاقَ وَ أَبُوْ إِسْحَاقَ اسْمُهُ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللهِ السَّبِيْعِيُّ الْهَمْدَانِيُّ وَ أَبُوْ عُبَيْدَةَ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُوْدٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِيْهِ وَ لَا يُعْرَفُ اسْمُهُ

Sunan Tirmidzī: 17. Telah menceritakan kepada kami [Hannād] dan [Qutaibah] keduanya berkata: Telah menceritakan kepada kami [Wakī‘], dari [Isrā‘īl], dari [Abū Isḥāq], dari [Abū ‘Ubaidah], dari [‘Abdullāh] ia berkata: Nabi shallallāhu ‘alaihi wa sallam keluar untuk buang hajat, beliau lalu bersabda: “Carikanlah tiga buah batu untukku, “ ‘Abdullāh berkata: “Maka aku pun membawakan beliau dua batu dan satu kotoran binatang yang telah kering, beliau hanya mengambil dua batu dan melemparkan kotoran binatang tersebut kemudian bersabda: “Sesungguhnya kotoran binatang itu najis.“ Abū ‘Īsā berkata: “Seperti inilah [Qais bin ar-Rabī‘] meriwayatkan hadits ini dari [Abū Isḥāq], dari [Abū ‘Ubaidah], dari [‘Abdullāh] sebagaimana hadits riwayat Isrā’īl. [Ma‘mar] dan [‘Ammār bin Ruzaiq] juga meriwayatkan dari [Abū Isḥāq], dari [‘Alqamah], dari [‘Abdullāh]. [Zuhair] meriwayatkan dari [Abū Isḥāq], dari [‘Abd-ur-Raḥmān Ibn-īl-Aswad], dari bapaknya – [al-Aswad bin Yazīd] -, dari [‘Abdullāh]. Namun hadits ini ada kekacauan di dalamnya. Telah menceritakan kepada kami Muḥammad bin Basysyār al-‘Abdī berkata: Telah menceritakan kepada kami Muḥammad bin Ja‘far berkata: Telah menceritakan kepada kami Syu‘bah dari ‘Amru bin Murrah ia berkata; “Apakah engkau mengingat sesuatu dari ‘Abdullāh?” ia menjawab, “Tidak.” Abū ‘Īsā berkata: “Aku bertanya kepada ‘Abdullāh bin ‘Abd-ur-Raḥmān: Riwayat manakah yang paling Shaḥīḥ dalam hadits Abū Isḥāq ini?” namun ia tidak menjawab dengan sesuatu pun. Dan aku juga bertanya kepada Muḥammad, namun ia juga tidak memberikan menjawab apapun.” Seakan-akan ia melihat bahwa hadits Zuhair, dari Abū Isḥāq, dari ‘Abd-ur-Raḥmān Ibn-ul-Aswad, dari bapaknya, dari ‘Abdullāh mempunyai kemiripan, lalu ia meletakkannya dalam kitab al-Jāmi‘.” Abū ‘Īsā berkata: “Dalam bab ini menurutku yang paling Shaḥīḥ adalah hadits Isrā‘īl dan Qais, dari Abū Isḥāq, dari Abū ‘Ubaidah, dari ‘Abdullāh. Sebab Isrā‘īl adalah seorang yang lebih kuat dan hafal dengan hadits Abū Isḥāq dari yang lainnya. Hal itu diperkuat oleh Qais bin ar-Rabī‘.” Abū ‘Īsā berkata: “Aku mendengar Abū Mūsā Muḥammad Ibn-ul-Mutsannā berkata; aku mendengar ‘Abd-ur-Raḥmān bin Mahdī berkata: “Tidaklah hilang dariku sebagaimana hilang dariku dari hadits Sufyān ats-Tsaurī, dari Abū Isḥāq kecuali sesuatu yang aku pegang atas Isrā‘īl, karena ia meriwayatkan dengan sesuatu yang lebih sempurna.” Abū ‘Īsā berkata: “Riwayat Zuhair dari Abū Isḥāq tidaklah demikian, karena ia mendengarnya disaat-saat akhir.” Ia berkata: “Aku mendengar Aḥmad Ibn-ul-Ḥasan at-Tirmidzī berkata: “Aku mendengar Aḥmad bin Ḥanbal mengatakan: “Apabila engkau mendengar hadits dari Zā’idah dan Zuhair maka mantaplah, meskipun engkau tidak mendengarnya dari yang lain, kecuali hadits dari Abū Isḥāq, sedang Abū Isḥāq namanya adalah ‘Amru bin ‘Abdullāh as-Sabī‘ī al-Hamdānī, dan Abū ‘Ubaidah bin ‘Abdullāh bin Mas‘ūd tidak mendengar dari bapaknya, dan namanya juga tidak dikenal.”

Derajat: Syaikh al-Albani: Shaḥīḥ.

Pembanding: SIM: 310; MA: 4203.