86 (152). Makna Firman Allah: “Dan Sesungguhnya Muḥammad Telah Melihat Jibrīl Itu (Dalam Rupanya Yang Asli).”
صحيح مسلم ٢٥٦: حَدَّثَنَا أَبُوْ بَكْرِ بْنُ أَبِيْ شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ أَبِيْ هُرَيْرَةَ{ وَ لَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى }قَالَ رَأَى جِبْرِيْلَ.
Shaḥīḥ Muslim 256: Telah menceritakan kepada kami Abū Bakar bin Abī Syaibah telah menceritakan kepada kami ‘Alī bin Mushir dari ‘Abd-ul-Mālik dari ‘Atha’ dari Abū Hurairah tentang firman Allah: “(Sungguh dia telah melihat ayat-ayat Rabbnya yang agung)” (Qs. an-Najm: 13). Abū Hurairah berkata: “Beliau melihat malaikat Jibrīl.”
Derajat: Ijma‘ ‘Ulamā’: Shaḥīḥ.
Pembanding: SB: 2993; MA: 3592.
صحيح مسلم ٢٥٧: حَدَّثَنَا أَبُوْ بَكْرِ بْنُ أَبِيْ شَيْبَةَ حَدَّثَنَا حَفْصٌ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ رَآهُ بِقَلْبِهِ.
Shaḥīḥ Muslim 257: Telah menceritakan kepada kami Abū Bakar bin Abī Syaibah telah menceritakan kepada kami Ḥafsh dari ‘Abd-ul-Mālik dari ‘Athā’ dari Ibnu ‘Abbās dia berkata: “Beliau telah melihatnya dengan mata hatinya.”
Derajat: Ijma‘ ‘Ulamā’: Shaḥīḥ.
Pembanding: ST: 3203.
صحيح مسلم ٢٥٨: حَدَّثَنَا أَبُوْ بَكْرِ بْنُ أَبِيْ شَيْبَةَ وَ أَبُوْ سَعِيْدٍ الْأَشَجُّ جَمِيْعًا عَنْ وَكِيْعٍ قَالَ الْأَشَجُّ حَدَّثَنَا وَكِيْعٌ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ زِيَادِ بْنِ الْحُصَيْنِ أَبِيْ جَهْمَةَ عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ{ مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى }{ وَ لَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى } قَالَ رَآهُ بِفُؤَادِهِ مَرَّتَيْنِ حَدَّثَنَا أَبُوْ بَكْرِ بْنُ أَبِيْ شَيْبَةَ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنِ الْأَعْمَشِ حَدَّثَنَا أَبُوْ جَهْمَةَ بِهذَا الْإِسْنَادِ.
Shaḥīḥ Muslim 258: Telah menceritakan kepada kami Abū Bakar bin Abī Syaibah dan Abū Sa‘īd al-Asyajj semuanya dari Wakī‘, al-Asyajj berkata: Telah menceritakan kepada kami Wakī‘ telah menceritakan kepada kami al-A‘masy dari Ziyād bin al-Ḥushain Abū Jahmah dari Abū-l-‘Āliyah dari Ibnu ‘Abbās dia berkata: “Hatinya tidak mendustakan sesuatu yang telah dia lihat. Dan sungguh Muḥammad telah melihat Jibrīl itu (dalam rupanya yang asli) pada waktu yang lain.” Ibnu ‘Abbās berkata: “Beliau telah melihat Jibrīl dengan hatinya dua kali.” Telah menceritakan kepada kami Abū Bakar bin Abī Syaibah telah menceritakan kepada kami Ḥafsh bin Ghiyāts dari al-A‘masy telah menceritakan kepada kami Abū Jahmah dengan sanad ini.”
Derajat: Ijma‘ ‘Ulamā’: Shaḥīḥ.
Pembanding: Tidak ada.
صحيح مسلم ٢٥٩: حَدَّثَنِيْ زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيْلُ بْنُ إِبْرَاهِيْمَ عَنْ دَاوُدَ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ مَسْرُوْقٍ قَالَ كُنْتُ مُتَّكِئًا عِنْدَ عَائِشَةَ فَقَالَتْ يَا أَبَا عَائِشَةَ ثَلَاثٌ مَنْ تَكَلَّمَ بِوَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ فَقَدْ أَعْظَمَ عَلَى اللهِ الْفِرْيَةَ قُلْتُ مَا هُنَّ قَالَتْ مَنْ زَعَمَ أَنَّ مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ رَأَى رَبَّهُ فَقَدْ أَعْظَمَ عَلَى اللهِ الْفِرْيَةَ قَالَ وَ كُنْتُ مُتَّكِئًا فَجَلَسْتُ فَقُلْتُ يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِيْنَ أَنْظِرِيْنِيْ وَ لَا تَعْجَلِيْنِيْ أَلَمْ يَقُلْ اللهُ عَزَّ وَ جَلَّ { وَ لَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِيْنِ }{ وَ لَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى }
فَقَالَتْ أَنَا أَوَّلُ هذِهِ الْأُمَّةِ سَأَلَ عَنْ ذلِكَ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ فَقَالَ إِنَّمَا هُوَ جِبْرِيْلُ لَمْ أَرَهُ عَلَى صُوْرَتِهِ الَّتِيْ خُلِقَ عَلَيْهَا غَيْرَ هَاتَيْنِ الْمَرَّتَيْنِ رَأَيْتُهُ مُنْهَبِطًا مِنْ السَّمَاءِ سَادًّا عِظَمُ خَلْقِهِ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ فَقَالَتْ أَوَ لَمْ تَسْمَعْ أَنَّ اللهَ يَقُوْلُ{ لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَ هُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَ هُوَ اللَّطِيْفُ الْخَبِيْرُ }أَوَ لَمْ تَسْمَعْ أَنَّ اللهَ يَقُوْلُ { وَ مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُوْلًا فَيُوْحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيْمٌ }قَالَتْ وَ مَنْ زَعَمَ أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ كَتَمَ شَيْئًا مِنْ كِتَابِ اللهِ فَقَدْ أَعْظَمَ عَلَى اللهِ الْفِرْيَةَ وَ اللهُ يَقُوْلُ { يَا أَيُّهَا الرَّسُوْلُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ } قَالَتْ وَ مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ يُخْبِرُ بِمَا يَكُوْنُ فِيْ غَدٍ فَقَدْ أَعْظَمَ عَلَى اللهِ الْفِرْيَةَ وَ اللهُ يَقُوْلُ{ قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَ الْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللهُ }وَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بِهذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَ حَدِيْثِ ابْنِ عُلَيَّةَ وَ زَادَ قَالَتْ وَ لَوْ كَانَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ كَاتِمًا شَيْئًا مِمَّا أُنْزِلَ عَلَيْهِ لَكَتَمَ هذِهِ الْآيَةَ{ وَ إِذْ تَقُوْلُ لِلَّذِيْ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِ وَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَ اتَّقِ اللهَ وَ تُخْفِيْ فِيْ نَفْسِكَ مَا اللهُ مُبْدِيْهِ وَ تَخْشَى النَّاسَ وَ اللهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ }حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا أَبِيْ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيْلُ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ مَسْرُوْقٍ قَالَ سَأَلْتُ عَائِشَةَ هَلْ رَأَى مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ رَبَّهُ فَقَالَتْ سُبْحَانَ اللهِ لَقَدْ قَفَّ شَعَرِيْ لِمَا قُلْتَ وَ سَاقَ الْحَدِيْثَ بِقِصَّتِهِ وَ حَدِيْثُ دَاوُدَ أَتَمُّ وَ أَطْوَلُ.
Shaḥīḥ Muslim 259: Dan telah menceritakan kepada kami Zuhair bin Ḥarb telah menceritakan kepada kami Ismā‘īl bin Ibrāhīm dari Dāūd dari asy-Sya‘bī dari Masrūq dia berkata: “Ketika aku duduk bersandar di samping ‘Ā’isyah, maka dia berkata: “Wahai Abū ‘Ā’isyah (Masrūq)! Ada tiga perkara, barang siapa yang memperbincangkan salah satu darinya, berarti dia telah melakukan pembohongan yang amat besar terhadap Allah.” Aku bertanya: “Apakah tiga perkara itu?” ‘Ā’isyah menjawab: “Pertama, barang siapa mengklaim bahwa Muḥammad shallallāhu ‘alaihi wa sallam melihat Tuhannya maka sungguh dia telah membesarkan kebohongannya terhadap Allah.” Aku yang duduk bersandar dari tadi, maka aku mulai duduk dengan baik, lalu aku berkata: “Wahai Umm-ul-Mu’minīn! Berilah aku tempo, dan janganlah kamu membuatku terburu-buru, (dengarlah kata-kataku ini terlebih dahulu), bukankah Allah telah berfirman: “(Dan sesungguhnya Muḥammad telah melihat Jibrīl itu (dalam rupanya yang asli) pada waktu yang lain)” (Qs. at-Takwīr: 23). Dan Firman Allah lagi: “(Dan sungguh Muḥammad telah melihat ‘dia’ dalam bentuk rupanya yang asal sekali lagi)” (Qs. an-Najm: 13). Maka ‘Ā’isyah menjawab: “Aku adalah orang yang pertama bertanya kepada Rasūlullāh shallallāhu ‘alaihi wa sallam. mengenai perkara ini dari kalangan umat ini. Beliau telah menjawab dengan bersabda: “Yang dimaksud ‘dia’ dalam ayat itu adalah Jibrīl (bukan Allah), aku tidak pernah melihat Jibrīl dalam bentuk asalnya kecuali dua kali saja, yaitu semasa dia turun dari langit dalam keadaan yang terlalu besar sehingga memenuhi di antara lagit dan bumi.” Kemudian ‘Ā’isyah berkata lagi: “Apakah kamu tidak pernah mendengar bahwa Allah: “(Dia tidak dapat dilihat oleh penglihatan mata, sedangkan Dia dapat melihat dan mengetahui hakikat segala penglihatan mata, dan Dialah Yang Maha Bersifat Lemah Lembut lagi Maha Mendalam pengetahuannya)” (Qs. al-An‘ām: 103). Atau, apakah kamu tidak pernah mendengar firman Allah: “(Dan tidaklah layak bagi seorang manusia, bahwa Allah mengajaknya berbicara kecuali berupa wahyu (dengan diberi mimpi) atau dari balik dinding (dengan mendengar suara saja) atau dengan mengutuskan utusan (Malaikat), lalu utusan itu menyampaikan wahyu kepadanya dengan idzin Allah sesuatu yang dikehendaki-Nya. Sesungguhnya Allah Maha Tinggi, lagi Maha Bijaksana)”. (Qs. asy-Syūrā: 51). Kemudian ‘Ā’isyah berkata lagi: “Barang siapa yang mengklaim bahwa Rasūlullāh shallallāhu ‘alaihi wa sallam telah menyembunyikan sebagian dari kitab Allah, maka sungguh dia telah membesarkan pendustaan terhadap Allah, sebagaimana firman Allah: “(Wahai Rasūlullāh, sampaikanlah sesuatu yang diturunkan kepadamu, dan jika kamu tidak melakukannya, maka berarti kamu tidak menyampaikan risalah-Nya)” (Qs. al-Mā’idah: 67). Kemudian ‘Ā’isyah berkata: “Barang siapa mengklaim bahwa dia mampu mengabarkan tentang takdir yang akan terjadi besok, maka sungguh dia telah membesarkan kebohongan terhadap Allah. Allah berfirman: “(Katakanlah (hai Muḥammad), tidak satu pun makhluk yang di langit dan bumiyang mengetahui kegaiban kecuali Allah)”. (Qs. an-Naml: 65). Dan telah menceritakan kepada kami Muḥammad bin al-Mutsannā telah menceritakan kepada kami ‘Abd-ul-Wahhāb, telah menceritakan kepada kami Dāūd dengan sanad ini semisal hadits Ibnu ‘Ulayyah, dan dia menambahkan: “‘Ā’isyah berkata: “Kalau seandainya Muḥammad telah menyembunyikan sebagian dari wahyu yang diturunkan kepadanya, niscaya dia menyembunyikan ayat ini: “(Dan (ingatlah), ketika kamu berkata kepada orang yang mana Allah telah melimpahkan nikmat kepadanya dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya: “Tahanlah terus isterimu dan bertaqwalah kepada Allah”, sedang kamu menyembunyikan di dalam hatimu sesuatu yang mana Allah akan menyatakannya, dan kamu takut kepada manusia, sedang Allah-lah yang lebih berhak untuk kamu takuti)” (Qs. al-Aḥzāb: 37). Telah menceritakan kepada kami Ibnu Numair, telah menceritakan kepada kami bapakku, telah menceritakan kepada kami Ismā‘īl dari asy-Sya‘bī dari Masrūq dia berkata: “Aku bertanya kepada ‘Ā’isyah: “Apakah Muḥammad shallallāhu ‘alaihi wa sallam melihat Rabbnya?” Dia menjawab: “Maha Suci Allah, sungguh bulu kuduku merinding karena perkataan yang kamu ucapkan tadi”.” Lalu dia membawakan hadits tersebut dengan kisahnya. Dan hadits Dāūd lebih sempurna dan panjang.”
Derajat: Ijma‘ ‘Ulamā’: Shaḥīḥ.
Pembanding: Tidak ada.
صحيح مسلم ٢٦٠: وَ حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا أَبُوْ أُسَامَةَ حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ عَنِ ابْنِ أَشْوَعَ عَنْ عَامِرٍ عَنْ مَسْرُوْقٍ قَالَ قُلْتُ لِعَائِشَةَ فَأَيْنَ قَوْله{ ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى }قَالَتْ إِنَّمَا ذَاكَ جِبْرِيْلُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ كَانَ يَأْتِيْهِ فِيْ صُوْرَةِ الرِّجَالِ وَ إِنَّهُ أَتَاهُ فِيْ هذِهِ الْمَرَّةِ فِيْ صُوْرَتِهِ الَّتِيْ هِيَ صُوْرَتُهُ فَسَدَّ أُفُقَ السَّمَاءِ.
Shaḥīḥ Muslim 260: Dan telah menceritakan kepada kami Ibnu Numair, telah menceritakan kepada kami Abū Usāmah, telah menceritakan kepada kami Zakariyyā’ dari Ibnu Asywa‘ dari ‘Āmir dari Masrūq dia berkata: “Aku berkata kepada ‘Ā’isyah: “Lalu kita apakah firman Allah: “(Kemudian dia mendekat, lalu bertambah dekat lagi, maka jadilah dia dekat (pada Muḥammad sejarak) dua ujung busur panah atau lebih dekat (lagi). Lalu dia menyampaikan kepada hamba-Nya (Muḥammad) apa yang telah Allah wahyukan)” (Qs. an-Najm: 8-10). ‘Ā’isyah menjawab: “(Yang dimaksud ayat tersebut) adalah Jibrīl. Dia mendatangi Rasūlullāh dalam bentuk seorang laki-laki, dan pada kesempatan ini, dia mendatangi beliau dalam bentuknya yang sesungguhnya, sehingga dia menutupi ufuk langit”.”
Derajat: Ijma‘ ‘Ulamā’: Shaḥīḥ.
Pembanding: SB: 2996; MA: 24030.