Mustadrak 41 Sesungguhnya Allah memiliki 99 nama, Barang Siapa yang Menghafalnya Akan Masuk Surga (1/2)

19 – إِنَّ للهِ تِسْعَةً وَ تِسْعِيْنَ اسْمًا مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ

1-19. Sesungguhnya Allah memiliki 99 nama, Barang Siapa yang Menghafalnya Akan Masuk Surga.

41 – حَدَّثَنَا أَبُوْ زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْعَنْبَرِيُّ، ثَنَا أَبُوْ عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيْمَ الْعَبْدِيُّ، ثَنَا مُوْسَى بْنُ أَيُّوْبَ النَّصِيْبِيُّ.

وَ حَدَّثَنَا أَبُوْ بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيْهُ، أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْوَلِيْدِ الْكَرَابِيْسِيُّ، ثَنَا صَفْوَانُ بْنُ صَالِحٍ الدِّمَشْقِيُّ، قَالَا: حَدَّثَنَا الْوَلِيْدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ثَنَا شُعَيْبُ بْنُ أَبِيْ حَمْزَةَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِيْ هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ – صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ – : “إِنَّ للهِ تِسْعَةً وَ تِسْعِيْنَ اسْمًا مِائَةً إِلَّا وَاحِدَةٍ، مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ، إِنَّهُ وِتْرٌ يُحِبُّ الْوِتْرَ ( هُوَ اللهُ ) الَّذِيْ لَا إِلهَ إِلَّا هُوَ ( الرَّحْمنُ )، ( الرَّحِيْمُ )، ( الْمَلِكُ )، ( الْقُدُّوْسُ )، ( السَّلَامُ )، ( الْمُؤْمِنُ )، ( الْمُهَيْمِنُ )، ( الْعَزِيْزُ )، ( الْجَبَّارُ )، ( الْمُتَكَبِّرُ )، ( الْخَالِقُ )، ( الْبَارِئُ )، ( الْمُصَوِّرُ )، ( الْغَفَّارُ )، ( الْقَهَّارُ )، ( الْوَهَّابُ )، ( الرَّزَّاقُ )، ( الْفَتَّاحُ )، ( الْعَلِيْمُ )، ( الْقَابِضُ )، ( الْبَاسِطُ )، ( الْخَافِضُ )، ( الرَّافِعُ )، ( الْمُعِزُّ )، ( الْمُذِلُّ )، ( السَّمِيْعُ )، ( الْبَصِيْرُ )، ( الْحَكَمُ )، ( الْعَدْلُ )، ( اللَّطِيْفُ )، ( الْخَبِيْرُ )، ( الْحَلِيْمُ )، ( الْعَظِيْمُ )، ( الْغَفُوْرُ )، ( الشَّكُوْرُ )، ( الْعَلِيُّ )، ( الْكَبِيْرُ )، ( الْحَفِيْظُ )، ( الْمُغِيْثُ )”. وَ قَالَ صَفْوَانُ فِيْ حَدِيْثِهِ: ( الْمُقِيْتُ )، وَ إِلَيْهِ ذَهَبَ أَبُوْ بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ فِيْ مُخْتَصَرِ الصَّحِيْحِ، ( الْحَسِيْبُ )، ( الْجَلِيْلُ )، ( الْكَرِيْمُ )، ( الرَّقِيْبُ )، ( الْمُجِيْبُ )، ( الْوَاسِعُ )، ( الْحَكِيْمُ )، ( الْوَدُوْدُ )، ( الْمَجِيْدُ )، ( الْبَاعِثُ )، ( الشَّهِيْدُ )، ( الْحَقُّ )، ( الْوَكِيْلُ )، ( الْقَوِيُّ )، ( الْمَتِيْنُ )، ( الْوَلِيُّ )، ( الْحَمِيْدُ )، ( الْمُحْصِيْ )، ( الْمُبْدِيْ )، ( الْمُعِيْدُ )، ( الْمُحْيِيْ )، ( الْمُمِيْتُ )، ( الْحَيُّ )، ( الْقَيُّوْمُ )، ( الْوَاجِدُ )، ( الْمَاجِدُ )، ( الْوَاحِدُ )، ( الصَّمَدُ )، ( الْقَادِرُ )، ( الْمُقْتَدِرُ )، ( الْمُقَدِّمُ )، ( الْمُؤَخِّرُ )، ( الْأَوَّلُ )، ( الْآخَرُ )، ( الظَّاهِرُ )، [ ص: 167 ] ( الْبَاطِنُ )، ( الْوَالِي )، ( الْمُتَعَالِيْ )، ( الْبَرُّ )، ( التَّوَّابُ )، ( الْمُنْتَقِمُ )، ( الْعَفُوُّ )، ( الرَّءُوْفُ )، ( مَالِكُ الْمُلْكِ )، ( ذُو الْجَلَالِ وَ الْإِكْرَامِ )، ( الْمُقْسِطُ )، ( الْجَامِعُ )، ( الْغَنِيُّ )، ( الْمُغْنِيْ )، ( الْمَانِعُ )، ( الضَّارُّ )، ( النَّافِعُ )، ( النُّوْرُ )، ( الْهَادِيْ )، ( الْبَدِيْعُ )، ( الْبَاقِيْ )، ( الْوَارِثُ )، ( الرَّشِيْدُ )، ( الصَّبُوْرُ) “.

هذَا حَدِيْثٌ قَدْ خَرَّجَاهُ فِي الصَّحِيْحَيْنِ بِأَسَانِيْدَ صَحِيْحَةٍ دُوْنَ ذِكْرِ الْأَسَامِيْ فِيْهِ، وَ الْعِلَّةُ فِيْهِ عِنْدَهُمَا أَنَّ الْوَلِيْدَ بْنَ مُسْلِمٍ تَفَرَّدَ بِسِيَاقَتِهِ بِطُوْلِهِ، وَ ذَكَرَ الْأَسَامِيْ فِيْهِ وَ لَمْ يَذْكُرْهَا غَيْرُهُ، وَ لَيْسَ هذَا بِعِلَّةٍ فَإِنِّيْ لَا أَعْلَمُ اخْتِلَافًا بَيْنَ أَئِمَّةِ الْحَدِيْثِ أَنَّ الْوَلِيْدَ بْنَ مُسْلِمٍ أَوْثَقُ وَ أَحْفَظُ وَ أَعْلَمُ وَ أَجَلُّ مِنْ أَبِي الْيَمَانِ، وَ بِشْرِ بْنِ شُعَيْبٍ، وَ عَلِيِّ بْنِ عَيَّاشٍ وَ أَقْرَانِهِمْ مِنْ أَصْحَابِ شُعَيْبٍ.

ثُمَّ نَظَرْنَا فَوَجَدْنَا الْحَدِيْثَ قَدْ رَوَاهُ عَبْدُ الْعَزِيْزِ بْنُ الْحُصَيْنِ، عَنْ أَيُّوْبَ السِّخْتِيَانِيِّ وَ هِشَامِ بْنِ حَسَّانٍ جَمِيْعًا، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيْرِيْنَ، عَنْ أَبِيْ هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ – صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ – بِطُوْلِهِ.

41/41. Abū Zakariyyā Yaḥyā bin Muḥammad bin ‘Abdullāh al-‘Anbarī menceritakan kepada kami, Abū ‘Abdillāh Muḥammad bin Ibrāhīm al-‘Abdī menceritakan kepada kami, Mūsā bin Ayyūb an-Nashībī menceritakan kepada kami,

Abū Bakar Aḥmad bin Isḥāq al-Faqīh menceritakan kepada kami, Muḥammad bin Aḥmad al-Walīd al-Karābīsī mengabarkan kepada kami, Shafwān bin Shāliḥ ad-Dimasyqī menceritakan kepada kami, keduanya berkata: Al-Walīd bin Muslim menceritakan kepada kami, Syu‘aib bin Abī Ḥamzah menceritakan kepada kami dari Abuz-Zinād, dari al-A‘raj, dari Abū Hurairah, dia berkata: Rasūlullāh s.a.w. bersabda: “Sesungguhnya Allah s.w.t. memiliki 99 nama, seratus kurang satu. Barang siapa menghapalnya maka akan masuk surga. Sesungguhnya Dia ganjil dan menyukai yang ganjil. (Dialah Allah) yang tidak ada tuhan selain Dia, ar-Raḥmān (Yang Maha Pemurah), ar-Raḥīm (Yang Maha Penyayang), al-Mālik (Maha Raja),al-Quddūs (Maha Suci), as-Salām (Maha Sejahtera), al-Mu’min (Yang Maha Tepercaya), al-Muhaimin (Yang Maha Memelihara), al-‘Azīz (Yang Maha Perkasa), al-Jabbār (Yang Kehendak-Nya tidak dapat diingkari), al-Mutakabbir (Yang Memiliki segala keagungan), al-Khāliq (Maha Pencipta), al-Bāri’ (Yang Mengadakan dari tiada), al-Mushawwir (Yang Membentuk Rupa), al-Ghaffār (Yang Maha Pengampun), al-Qahhār (Yang Maha Mengalahkan), al-Wahhāb (Maha Pemberi), ar-Razzāq (Yang Maha Pemberi rezeki), a-Fattāḥ (Yang Maha Pembuka [hati]), al-‘Alīm (Yang Maha Mengetahui), al-Qābidh (Yang Maha Mengendalikan), al-Bāsith (Yang Maha Melapangkan), al-Khāfidh (Yang Merendahkan), ar-Rāfi‘ (Yang Meninggikan), al-Mu‘izz (Yang Maha Terhormat), al-Mudzill (Yang Maha Menghinakan), as-Samī‘ (Yang Maha Mendengar), al-Bashīr (Yang Maha Melihat), al-Ḥakam (Yang Memutuskan Hukum), al-‘Adl (Yang Maha ‘Adil), al-Lathīf (Yang Maha Lembut), al-Khabīr (Yang Maha Mengetahui), al-Ḥalīm (Yang Maha Penyantun), al-‘Azhīm (Yang Maha Agung), al-Ghafūr (Yang Maha Pengampun), asy-Syakūr (Yang Menerima Syukur), al-‘Aliyy (Yang Maha Tinggi), al-Kabīr (Yang Maha Besar), al-Ḥafīzh (Yang Maha Menjaga), al-Mughīts (Yang Maha Memberi Pertolongan), – dalam haditsnya Shafwān berkata: Al-Muqīt (Yang Maha Memelihara), dan pendapat ini juga dikatakan oleh Abū Bakar Muḥammad bin Isḥāq dalam Mukhtashar-ush-Shaḥīḥ – , al-Ḥasīb (Yang Maha Membuat Perhitungan), al-Jalīl (Yang Maha Luhur), al-Karīm (Yang Maha Mulia), ar-Raqīb (Yang Maha Mengawasi), al-Mujīb (Yang Maha Mengabulkan), al-Wāsi‘ (Yang Maha Luas), al-Ḥakīm (Yang Maha Bijaksana), al-Wadūd (Yang Maha Mengasihi), al-Majīd (Yang Maha Mulia), al-Bā‘its (Yang Membangkitkan), asy-Syahīd (Yang Maha Menyaksikan), al-Ḥaqq (Yang Maha Benar), al-Wakīl (Yang Maha Memelihara), al-Qawiyy (Yang Maha Kuat), al-Matīn (Yang Maha Kokoh), al-Waliyy (Yang Maha Melindungi), al-Ḥamīd (Yang Maha Terpuji), al-Muḥshī (Yang Maha Menghitung), al-Mubdi‘ (Yang Maha Memulai), al-Mu‘īd (Yang Maha Mengembalikan), al-Muḥyī (Yang Maha Menghidupkan), al-Mumīt (Yang Maha Mematikan), al-Ḥayy (Yang Maha Hidup), al-Qayyūm (Yang Maha Mandiri), al-Wājid (Yang Maha Menemukan), al-Mājid (Yang Maha Mulia), al-Wāḥid (Yang Maha Tunggal), ash-Shamad (Yang Maha Dibutuhkan), al-Qādir (Yang Maha Kuat), al-Muqtadir (Yang Maha Berkuasa), al-Muqaddim (Yang Maha Mendahulukan), al-Mu’akhkhir (Yang Maha Mengakhirkan), al-Awwal (Yang Maha Permulaan), al-Ākhir (Yang Maha Akhir), azh-Zhāhir (Yang Maha Nyata), al-Bāthin (Yang Maha Ghaib), al-Wālī (Yang Maha Memerintah), al-Muta‘ālī (Yang Maha Tinggi), al-Barr (Yang Maha Dermawan), at-Tawwāb (Yang Maha Penerima Tobat), al-Muntaqim (Yang Maha Penyiksa), al-‘Afuww (Yang Maha Pemaaf), ar-Ra’ūf (Yang Maha Pengasih), Mālik-ul-Mulk (Yang Mempunyai Kerajaan), Dzul-Jalāli wal-Ikrām (Yang Maha Memiliki Kebesaran serta Kemuliaan), a-Muqsith (Yang Maha ‘Adil), al-Jāmi‘ (Yang Maha Pengumpul), al-Ghaniyy (Yang Maha Kaya), al-Mughnī (Yang Maha Mencukupi), al-Māni‘ (Yang Maha Mencegah), adh-Dhārr (Yang Maha Memberi Derita), an-Nāfi‘ (Yang Maha Memberi Manfaat), an-Nūr (Yang Maha Bercahaya), al-Hādī (Yang Maha Memberi Petunjuk), al-Badī‘ (Yang Maha Pencipta), al-Bāqī (Yang Maha Kekal), al-Wārits (Yang Maha Mewarisi), ar-Rasyīd (Yang Maha Pandai), dan ash-Shabūr (Yang Maha Sabar).” (101¹).

Hadits ini diriwayatkan oleh al-Bukhārī dan Muslim dalam ash-Shaḥīḥain dengan sanad-sanad yang shaḥīḥ tanpa menyebutkan nama-nama (Allah) di dalamnya. ‘Illat-nya menurut keduanya adalah karena al-Walīd bin Muslim menyendiri dalam memaparkannya secara panjang lebar. Dia menyebutkan nama-nama Allah, sementara yang lain tidak menyebutkannya. Tapi ini bukan merupakan ‘illat, karena aku tidak mengetahui ada perselisihan di kalangan Imam hadits bahwa al-Walīd bin Muslim lebih tsiqah dan lebih hafizh, serta lebih alim dan lebih mulia, daripada Abul-Yamān, Bisyr bin Syu‘aib, ‘Alī bin ‘Ayyāsy, dan teman-teman Syu‘aib lainnya.

1. (101). Adz-Dzahabī berkata dalam at-Talkhīsh: “Al-Bukhārī dan Muslim tidak meriwayatkan hadits-hadits tentang Asma Allah, karena hanya al-Walīd yang meriwayatkannya), tapi dia tidak ber-‘illat. Al-Walīd lebih tsiqah dan lebih hafizh daripada Abul-Yamān dan ‘Alī bin ‘Ayyāsh.”