Menalqin Mayit – Jawaban Tuntas Beragam Masalah Aqidah Islam

MENALQĪN MAYIT

Apa hukum menalqīn mayit?

---

Tiada perbedaan di antara ‘ulamā’ dalam anjuran talqīn pada orang yang menghadapi kematian, yaitu dengan menuntunnya agar mengucapkan (لَا إلهَ إلَّا اللهُ.), berdasarkan hadits shaḥīḥ:

لَقِّنُوْا مَوْتَاكُمْ: لَا إلهَ إلَّا اللهُ.

“Talqīnkan orang yang menghadapi kematian di antara kalian (dengan kalimat): “Lā ilāha illallāh – Tidak ada tuhan selain Allah.” (1¹).

Adapun menalqīn mayit setelah dimaqamkan, ‘ulamā’ Madzhab Syāfi‘ī, kebanyakan penganut Madzhab Ḥanbalī, serta sebagian penganut Madzhab Ḥanafī dan Mālikī menganjurkannya, berdasarkan hadits marfū‘ dari Abū Umāmah r.a.:

إِذَا مَاتَ أَحَدٌ مِنْ إِخْوَانِكُمْ، فَسَوَّيْتُمْ عَلَيْهِ التَّرَابَ فَلْيَقُمْ أَحَدُكُمْ عَلَى رَأْسِ الْقَبْرِ ثُمَّ لَيَقُلْ: يَا فُلَانَ ابْنَ فُلَانَةٍ، فَإِنَّهُ يَسْتَوِي قَاعِدًا، ثُمَّ يَقُوْلُ: يَا فُلَانَ ابْنَ فُلَانَةٍ، فَإِنَّهُ يَقُوْلُ: أَرْشِدْنَا رَحِمَكَ اللهُ، فَلْيَقُلْ: اُذْكُرْ مَا خَرَجْتَ عَلَيْهِ مِنَ الدُّنْيَا مِنَ الشَّهَادَةِ؛ أَنْ لَا إِلهَ إِلَّا اللهُ وَ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَ رَسُوْلُهُ، وَ إِنَّكَ رَضِيْتَ بِاللهِ رَبًّا وَ بِالْإِسْلَامِ دِيْنًا وَ بِمُحَمَّدٍ (ص) نَبِيًّا وَ بِالْقُرْآنِ إِمَامًا، فَإِنَّ مُنْكَرًا وَ نَكِيْرًا يَأْخُذُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِيَدِ صَاحِبِهِ وَ يَقُوْلُ: انْطَلِقْ بِنَا، مَا نَقْعُدُ عِنْدَ مَنْ لُقِّنَ حُجَّتَهُ، فَيَكُوْنُ اللهُ حَجِيْجَهُ دُوْنَهُمَا.

“Jika salah seorang di antara saudara-saudara kalian meninggal dunia, lantas kalian sudah meratakan tanah padanya, hendaknya salah seorang di antara kalian berdiri di sisi kepala kuburan, lalu mengatakan: “Hai Fulān bin Fulānah.”
Sesungguhnya ia mendengar tapi tak menjawab.
Lalu mengatakan: “Hai Fulān bin Fulānah.”
Sesungguhnya ia pun duduk dengan tegap.
Lalu mengatakan: “Hai Fulān bin Fulānah.”
Sesungguhnya ia berkata: “Bimbinglah kami, semoga Allah merahmatimu.
Hendaknya ia mengatakan: “Sebutlah kesaksian yang kamu bawa saat keluar dari dunia. Bahwa, tiada tuhan selain Allah dan bahwa Muḥammad adalah hamba dan utusan-Nya. Sesungguhnya kamu ridha Allah sebagai Tuhanmu, Islam sebagai agamamu, Muḥammad s.a.w. sebagai nabimu, dan al-Qur’ān sebagai imammu.”
Sesungguhnya masing-masing Mungkar dan Nakir meraih tangan rekannya satu sama lain dan berkata: “Mari kita bergegas pergi. Kita tidak duduk pada orang yang hujjahnya sudah ditalqīn.” Maka Allah menjadi pembelanya dalam menghadapi keduanya.
Seseorang berkata: “Ya Rasūlullāh, jika ibunya tak diketahui?”
Beliau bersabda: “Nasabnya dinisbahkan kepada Ḥawwā’.” (2²).

Hadits ini meskipun dha‘īf namun boleh diamalkan terkait perkara seperti ini, karena termasuk dalam amal-amal yang memiliki keutamaan, juga penyadaran bagi orang yang beriman. Dan si mayit pun menyukainya berdasarkan firman Allah s.w.t.:

وَ ذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَ تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِيْنَ.

“Dan berilah peringatan, sesungguhnya peringatan itu bermanfaat bagi orang-orang yang beriman.” (QS. adz-Dzāriyāt: 55).

Pada saat menghadapi kematian seperti ini, sesungguhnya seorang hamba sangat membutuhkan peringatan.

Dalam kitabnya: Al-Fatāwā, Ibnu Taimiyyah menyatakan bahwa talqīn tersebut diriwayatkan dari sejumlah sahabat dan bahwasanya mereka memerintahkannya. Di antaranya, Abū Umāmah r.a.

Kemudian Ibnu Taimiyyah mengatakan: “Dalam riwayat dinyatakan bahwa orang yang dikubur ditanya dan diuji serta diperintahkan agar didoakan. Maka dari itu dikatakan: “Talqīn berguna baginya, karena mayit mendengar seruan”, sebagaimana dinyatakan dalam riwayat bahwa Nabi s.a.w. bersabda:

إِنَّهُ لَيَسْمَعُ قَرْعَ نِعَالِكَمْ.

“Sesungguhnya dia mendengar bunyi sandal kalian.” (3³).

Dan sabda beliau:

مَا أَنْتُمْ بِأَسْمَعَ لِمَا أَقُوْلُ مِنْهُمْ…..

“Kalian tidak lebih mendengar apa yang aku katakan dari pada mereka…..” (4⁴).

Demikian penjelasan Ibnu Taimiyyah dengan penyuntingan seperlunya. (5⁵).

1. 1). Disampaikan oleh Muslim (916, 917) dari hadits Abū Sa‘īd al-Khudrī dan hadits Abū Hurairah r.a.
2. 2). Disampaikan oleh ath-Thabrānī dalam al-Kabīr (8: 249) dan dalam Kitāb-ud-Du‘ā’ hlm. 365. Disampaikan oleh Rib‘ī dalam Washāyā-l-‘Ulamā’ hlm. 47, dan Ibnu ‘Asākir dalam Tārīkhu Dimasyq (24: 73). Dalam al-Majma‘ (3: 163) dikatakan: “Pada isnād-nya terdapat beberapa periwayat yang tidak dikenal.”
3. 3). Disampaikan oleh al-Bukhārī (1273) dan Muslim (2870); dari hadits Anas bin Mālik r.a.
4. 4). Disampaikan oleh al-Bukhārī (1304) dan Muslim (2873); dari hadits Ibnu ‘Umar r.a. dan Anas bin Mālik r.a.
5. 5). Majmū‘-ul-Fatāwā (24: 297) dan al-Fatāwā-l-Kubrā (3: 24).