كاشفة السجا في شرح سفينة النجا
Kāsyifat-us-Sajā fī Syarḥi Safīnat-un-Najā
(Tirai penutup yang tersingkap dalam mensyarahi kitab Safīnat-un-Najā [Perahu Keselamatan])
لمحمد نووي بن عمر الجاوي
Oleh: Muḥammad Nawawī bin ‘Umar al-Jāwī
Alih Bahasa: Zainal ‘Arifin Yahya
Penerbit: Pustaka Mampir
[فَائِدَةٌ] وَ فِي الْحَدِيْثِ: مَا أَصَابَ عَبْدًا هَمٌّ أَوْ غَمٌّ أَوْ حُزْنٌ فَقَالَ: اللّهُمَّ إِنِّيْ عَبْدُكَ وَ ابْنُ عَبْدِكَ وَ ابْنُ أَمَتِكَ
(FAIDAH) Dan di dalam hadits [disebutkan] (KS-861): “Tidaklah menimpa seorang hamba, kegelisahan, atau kegundahan atau kesedihan, lalu ia mengucapkan [doa]: “Ya Allah sesungguhnya aku adalah hamba-Mu, dan anak dari hamba-Mu, dan anak dari hamba perempuan-Mu.
نَاصِيَتِيْ بِيَدِكَ مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ نَافِذٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ
Jambulku [ubun-ubunku] ada di tangan-Mu [kekuasaan-Mu], senantiasa berlalu pada diriku oleh putusan-Mu.
أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ
Aku memohon kepada-Mu dengan setiap nama, yang merupakan nama bagi-Mu, yang Engkau telah menamakan dengan namanya pada Diri-Mu,
أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِيْ كِتَابِكَ أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ
atau Engkau turunkan nama itu di dalam kitab-Mu, atau telah Engkau ajarkan nama itu kepada seseorang dari makhluk-Mu,
أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِيْ عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ
atau Engkau telah memonopoli dengan nama itu di dalam ilmu ghaib di sisi-Mu,
أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ الْعَظِيْمَ رَبِيْعَ قَلْبِيْ وَ نُوْرُ بَصَرِيْ وَ جِلَاءَ حُزْنِيْ وَ ذِهَابَ هَمِّيْ وَ غَمِّيْ،
semoga Engkau menjadikan al-Qur’ān yang agung, sebagai penenteram hatiku, dan cahaya penglihatanku, dan penghilang kesedihanku, dan pembuat pergi kegelisahanku dan kegundahanku”,
إِلَّا أَذْهَبَ اللهُ حُزْنَهُ وَ هَمَّهُ وَ غَمَّهُ وَ أَبْدَلَهُ مَكَانَهُ فَرَجًا أَيْ وَاسِعًا وَ خَلَاصًا.
melainkan pasti Allah akan menghilangkan kesedihannya, kegelisahannya, dan kegundahannya, dan akan menggantikannya pada kedudukannya [kesulitannya] itu menjadi kelapangan”, yakni kondisi yang lapang dan yang terbebaskan.
قَوْلُهُ: اسْتَأْثَرْتَ بِهِ، أَيِ انْفِرَدْتَ بِالْاِسْمِ مِنْ غَيْرِ مُشَارِكٍ لَكَ فِيْهِ.
Sabda Nabi s.a.w.: “ista’tsarta bihi”, yakni Engkau bersendirian dengan nama itu, tanpa ada penyekutu bagi-Mu padanya.
قَوْلُهُ: رَبِيْعَ قَلْبِيْ، أَيْ مَطَرَ قَلْبِيْ.
Sabda Nabi s.a.w.: “rabī‘a qalbī”, yakni hujan hatiku.
قَوْلُهُ: جَلَاءَ حُزْنِيْ، بِفَتْحِ الْجِيْمِ وَ بِالْمَدِّ أَيْ كَشْفَ حُزْنِيْ.
Sabda Nabi s.a.w.: “jalā’a ḥujnī”, dengan fatḥah jīm dan dibaca panjang, yakni tersingkapnya [lenyapnya] kesedihanku.
قَوْلُهُ: هَمِّيْ، الْهَمُّ أَوَّلُ الْمَشَقَّةِ
Sabda Nabi s.a.w.: “hammī”, al-Hammu adalah yaitu permulaan kesulitan,
أَوْ مَا يُصِيْبُ الشَّخْصَ مِنْ مَكْرُوْهِ الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ وَ الْغَمِّ وَ الْحَيْرَةِ وَ الْإِشْكَالِ
atau [yang dimaksud adalah] sesuatu yang menimpa seseorang, dari hal yang tidak disukai, dari semua perkara dunia dan akhirat, kesedihan, kebingungan dan keruwetan,
أَوِ الْكَرْبُ وَ هُوَ مَا شُقَّ عَلَيْهِ حَتَّى مَلَأَ صَدْرُهُ غَيْظًا،
atau [yang dimaksud adalah] kesusahan yaitu sesuatu yang memberatkan pada dirinya, hingga penuh dadanya dengan kejengkelan.
وَ قِيْلَ الْهَمُّ مَا تَعَلَّقَ بِالْمَاضِيْ وَ الْغَمُّ مَا تَعَلَّقَ بِالْمُسْتَقْبَلِ
Dan dikatakan [oleh satu pendapat]: “Al-Hammu adalah sesuatu [kegalauan] yang berkaitan dengan masa lalu, sementara al-Ghammu adalah sesuatu [kegalauan] yang berkaitan dengan masa depan”.
وَ قَالَ الشَّرْقَاوِيُّ: اَلْهَمُّ مَا يَتَعَلَّقُ بِمَا يَكُوْنَ فِي الْمُسْتَقْبَلِ، وَ الْحُزْنُ مَا يَتَعَلَّقُ بِمَا كَانَ فِي الْمَاضِيْ
اهـ.
Dan Syaikh asy-Syarqāwī berkata: “Al-Hammu adalah sesuatu [kegundahan] yang berkaitan dengan hal yang akan terjadi di masa depan, sedangkan al-Ḥuznu adalah sesuatu [kerisauan] yang berkaitan dengan kejadian yang telah berlalu.” (KS-872). Selesai.
Catatan: