012 Mush’ab Bin ‘Umair – Hilyat-ul-Auliya’ wa Thabaqat-ul-Ashfiya’

حلية الأولياء وطبقات الأصفياء
Ḥilyat-ul-Auliyā’i wa Thabaqāt-ul-Ashfiyā’
(Perhiasan para Wali dan Tingkatan-tingkatan Orang-orang yang Suci.)

Oleh: Al-Imam Abu Nu’aim al-Ashfahani r.h.

مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ

(12). MUSH‘AB BIN ‘UMAIR r.a.

 

وَ مِنْهُمْ مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ الدَّارِيُّ، الْمُحِبُّ الْقَارِيُّ، الْمُسْتَشْهِدُ بِأُحُدٍ. كَانَ أَوَّلَ الدُّعَاةِ، وَ سَيِّدَ التُّقَاةِ، سَبَقَ الرَّكْبَ، وَ قَضَى النَّحْبَ، وَ رَغِبَ عَنِ التَّزْيِيْفِ وَ التَّسْوِيْفِ، وَ غَلَبَ عَلَيْهِ الْحَنِيْنُ وَ التَّخْوِيْفُ.

وَ قَدْ قِيْلَ: «إِنَّ التَّصَوُّفَ طَلَبُ التَّأْنِيْسِ فِيْ رِيَاضِ التَّقْدِيْسِ».

Di antara para sahabat ada yang bernama Mush‘ab bin ‘Umar ad-Dārī, syahid Perang Uhud. Dialah dai pertama, junjungan orang-orang yang bertakwa. Dia mendahului kafilah dan memenuhi kebutuhan mereka. Dia tidak suka menunda-nunda. Dan hidupnya didominasi dengan tangisan dan rasa takut.

Sebuah petuah mengatakan bahwa: Tashawwuf adalah mencari ta‘nīs (kebetahan bersama Allah) di taman-taman taqdīs (pensucian).

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ، ثَنَا أَبِيْ، ثَنَا ابْنُ لَهِيْعَةَ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ” أَنَّ الْأَنْصَارَ، لَمَّا سَمِعُوْا مِنْ، رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ قَوْلَهُ، وَ أَيْقَنُوْا وَ اطْمَأَنَّتْ أَنْفُسُهُمْ إِلَى دَعْوَتِهِ فَصَدَّقُوْهُ وَ آمَنُوْا بِهِ، كَانُوْا مِنْ أَسْبَابِ الْخَيْرِ، وَ وَاعَدُوْهُ الْمَوْسِمَ مِنَ الْعَامِ الْقَابِلِ، فَرَجَعُوْا إِلَى قَوْمِهِمْ بَعَثُوْا إِلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ: أَنِ ابْعَثْ إِلَيْنَا رَجُلًا مِنْ قِبَلِكَ فَيَدْعُو النَّاسَ إِلَى كِتَابِ اللهِ، فَإِنَّهُ أَدْنَى أَنْ يُتَّبَعَ فَبَعَثَ إِلَيْهِمْ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ مُصْعَبَ بْنَ عُمَيْرٍ أَخَا بَنِيْ عَبْدِ الدَّارِ، فَنَزَلَ بَنِيْ غَنْمٍ عَلَى أَسْعَدَ بْنِ زُرَارَةَ، يُحَدِّثُهُمْ وَ يَقُصُّ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنَ، فَلَمْ يَزَلْ مُصْعَبٌ عِنْدَ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ يَدْعُوْ وَ يَهْدِي اللهُ عَلَى يَدَيْهِ حَتَّى قَلَّ دَارٌ مِنْ دُوْرِ الْأَنْصَارِ إِلَّا أَسْلَمَ فِيْهَا نَاسٌ لَا مَحَالَةَ، وَ أَسْلَمَ أَشْرَافُهُمْ، وَ أَسْلَمَ عَمْرُو بْنُ الْجَمُوْحِ، وَ كُسِّرَتْ أَصْنَامُهُمْ، وَ رَجَعَ مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ إِلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ، وَ كَانَ يُدْعَى الْمُقْرِئَ “

339. Sulaimān bin Aḥmad menceritakan kepada kami, Muḥammad bin ‘Amr bin Khālid menceritakan kepada kami, ayahku menceritakan kepada kami, Ibnu Lahī‘ah menceritakan kepada kami, dari Abū Aswad, dari ‘Urwah bin Zubair, bahwa ketika sahabat-sahabat Anshār mendengar ucapan Rasūlullāh s.a.w., lalu mereka yakin dan jiwa mereka mantap terhadap dakwah beliau, lalu mereka membenarkannya dan beriman kepadanya, maka mereka menjadi salah satu faktor penyebab kebaikan. Mereka berjanji untuk bertemu dengan beliau di musim haji pada tahun berikutnya. Kemudian mereka pulang ke kaum mereka. Setelah itu mereka mengutus orang untuk menemui Rasūlullāh s.a.w., agar beliau mengirimkan seseorang untuk mengajak manusia kepada Kitab Allah, karena hal itu lebih memudahkan untuk beliau diikuti. Karena itu Rasūlullāh s.a.w. mengutus Mush‘ab bin ‘Umair, saudara dari Bani ‘Abd-ud-Dār. Mush‘ab mendatangi Bani Ghanam yang saat itu dipimpin oleh As‘ad bin Zurārah untuk berbicra dan mengajarkan al-Qur’ān kepada mereka. Mush‘ab tetap berada di rumah Sa‘d bin Mu‘ādz untuk berdakwah, dan melalui kedua tangannya Allah memberi hidayah hingga tidak ada satu pun dari rumah-rumah Anshār melainkan penghuninya telah masuk Islam. Para bangsawan mereka pun masuk Islam, termasuk ‘Amr bin Jamūḥ. Berhala-berhala mereka dipecahkan. Lalu Mush‘ab bin ‘Umair kembali kepada Rasūlullāh s.a.w., dan saat itulah dia dipanggil dengan gelar al-Muqri’.” (741).

حَدَّثَنَا فَارُوْقٌ الْخَطَّابِيُّ، ثَنَا زِيَادُ بْنُ الْخَلِيْلِ، ثَنَا إِبْرَاهِيْمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ، ثَنَا مُوْسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: “لَمَّا بَايَعَ أَهْلُ الْعَقَبَةِ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ، فَرَجَعُوْا إِلَى قَوْمِهِمْ فَدَعَوْهُمْ سِرًّا وَ أَخْبَرُوْهُمْ بِرَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ وَ الَّذِيْ بَعَثَهُ اللهُ بِهِ، وَ تَلَوْا عَلَيْهِمُ الْقُرْآنَ، بَعَثُوْا إِلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ مُعَاذَ ابْنَ عَفْرَاءَ وَ رَافِعَ بْنَ مَالِكٍ: أَنِ ابْعَثْ إِلَيْنَا رَجُلًا مِنْ قِبَلِكَ فَلْيَدْعُ النَّاسَ بِكِتَابِ اللهِ، فَإِنَّهُ قَمَنٌ – أَيْ حَقِيْقٌ – أَنْ يُتَّبَعَ. فَبَعَثَ إِلَيْهِمْ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ مُصْعَبَ بْنَ عُمَيْرٍ أَخَا بَنِيْ عَبْدِ الدَّارِ، فَلَمْ يَزَلْ عِنْدَهُمْ يَدْعُوْ آمِنًا، وَ يَهْدِيْهِمُ اللهُ عَلَى يَدَيْهِ حَتَّى قَلَّ دَارٌ مِنْ دُوْرِ الْأَنْصَارِ إِلَّا قَدْ أَسْلَمَ أَشْرَافُهَمْ، وَ أَسْلَمَ عَمْرُو بْنُ الْجَمُوْحِ، وَ كُسِّرَتْ أَصْنَامُهُمْ، وَ كَانَ الْمُسْلِمُوْنَ أَعَزَّ أَهْلِ الْمَدِيْنَةِ، وَ رَجَعَ مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ إِلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ وَ كَانَ يُدْعَى الْمُقْرِئَ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: «وَ كَانَ أَوَّلَ مَنْ جَمَّعَ الْجُمُعَةَ بِالْمَدِيْنَةِ بِالْمُسْلِمِيْنَ قَبْلَ أَنْ يَقْدَمَهَا رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ»

340. Fārūq al-Khaththābī menceritakan kepada kami, Ziyād bin al-Khalīl menceritakan kepada kami, Ibrāhīm bin al-Mundzir menceritakan kepada kami, Muḥammad bin Fulaiḥ menceritakan kepada kami, Mūsā bin ‘Uqbah menceritakan kepada kami, dari Ibnu Syihāb, dia berkata: “Ketika ahli ‘Aqabah berbai‘at kepada Rasūlullāh s.a.w., mereka pulang ke kaum mereka untuk mengajak mereka secara samar-samar. Para ahli ‘Aqabah itu mengabari mereka tentang Rasūlullāh s.a.w. dan risalah yang diberikan Allah kepadanya, serta membacakan al-Qur’ān kepada mereka. Kemudian mereka mengutus Mu‘ādz bin ‘Afrā’ dan Rāfi‘ bin Mālik untuk menemui Rasūlullāh s.a.w., agar beliau mengirimkan seseorang untuk mengajak manusia kepada Kitab Allah karena beliau memang pantas untuk diikuti. Kemudian Rasūlullāh s.a.w. mengutus Mush‘ab bin ‘Umair saudara dari Bani ‘Abd-ud-Dār. Kemudian dia menetap di sana untuk berdakwah secara aman. Melalui tangannya Allah memberi hidayah kepada mereka hingga hampir seluruh keluarga Anshār masuk Islam, termasuk para bangsawan mereka, terutama ‘Amr bin Jamūḥ. Berhala-berhala mereka dihancurkan. Kaum muslimin menjadi mayoritas penduduk Madīnah. Kemudian Mush‘ab bin ‘Umair pulang ke tempat Rasūlullāh s.a.w., dan saat itulah dia dipanggil al-Muqri’.”

Ibnu Syihāb berkata: “Dia adalah orang yang mengadakan shalat Jum‘at di Madīnah bersama kaum muslimin sebelum Rasūlullāh s.a.w. datang ke sana.”

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيْمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، وَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ، قَالَا: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ السَّرَّاجُ، ثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيْدٍ، ثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيْلَ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِيْ فَرْوَةَ، عَنْ قَطَنِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، قَالَ: “لَمَّا فَرَغَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ [ص: 108] يَوْمَ أُحُدٍ مَرَّ عَلَى مُصْعَبِ بْنِ عُمَيْرٍ مَقْتُوْلًا عَلَى طَرِيْقِهِ فَقَرَأَ: {مِنَ الْمُؤْمِنِيْنَ رِجَالٌ صَدَقُوْا مَا عَاهَدُوا اللهَ عَلَيْهِ} [الأحزاب: 23] الْآيَةَ “

341. Ibrāhīm bin ‘Abdullāh dan Aḥmad bin Muḥammad bin al-Ḥasan menceritakan kepada kami, keduanya berkata: Muḥammad bin Isḥāq as-Sarrāj menceritakan kepada kami,Qutaibah bin Sa‘īd menceritakan kepada kami, Ḥātim bin Ismā‘īl menceritakan kepada kami, dari ‘Abd-ul-A‘lā bin ‘Abdullāh bin Abī Farwah menceritakan kepada kami, dari Qathn bin Wahb, dari ‘Ubaid bin ‘Umair, dia berkata: “Seusai Perang Uhud, Rasūlullāh s.a.w. mendapati Mush‘ab bin ‘Umair dalam keadaan terbunuh di jalan menuju Uhud. Kemudian beliau membaca ayat: “Di antara orang-orang mukmin itu ada orang-orang yang menepati apa yang telah mereka janjikan kepada Allah.” (al-Aḥzāb [33]: 23).

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ، ثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ السَّدُوْسِيُّ، ثَنَا أَبُوْ بِلَالٍ الْأَشْعَرِيُّ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ الْعَلَاءِ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِيْ فَرْوَةَ، عَنْ قَطَنِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، قَالَ: مَرَّ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ عَلَى مُصْعَبِ بْنِ عُمَيْرٍ حِيْنَ رَجَعَ مِنْ أُحُدٍ، فَوَقَفَ عَلَيْهِ وَ عَلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ: «أَشْهَدُ أَنَّكُمْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ اللهِ، فَزُوْرُوْهُمْ وَ سَلِّمُوْا عَلَيْهِمْ، فَوَ الَّذِيْ نَفْسِيْ بِيَدِهِ لَا يُسَلِّمُ عَلَيْهِمْ أَحَدٌ إِلَّا رَدُّوْا عَلَيْهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ»

342. Sulaimān bin Aḥmad menceritakan kepada kami, ‘Umar bin Ḥafsh as-Sadūsī menceritakan kepada kami, Abū Bilāl-il-Asy‘arī menceritakan kepada kami, Yaḥyā bin al-‘Alā’ menceritakan kepada kami, dari ‘Abd-ul-A‘lā bin ‘Abdullāh bin Abī Farwah, dari Qathn bin Wahb, dari ‘Ubaid bin ‘Umair, dia berkata: “Rasūlullāh s.a.w. menjumpai Mush‘ab bin ‘Umair ketika beliau pulang dari Uhud. Beliau berdiri menghadapi jasadnya dari para sahabatnya, lalu beliau bersabda: “Aku bersaksi bahwa kalian hidup di sisi Allah. Karena itu, kunjungilah mereka dan ucapkanlah salam kepada mereka. Demi Tuhan yang menguasai jiwaku, tidaklah seseorang mengucapkan salam kepada mereka melainkan mereka membalas salamnya hingga Hari Kiamat.” (752).

حَدَّثَنَا أَبُوْ عَمْرِو بْنُ حَمْدَانَ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثَنَا إِبْرَاهِيْمُ الْحَوْرَانيُّ، ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيْزِ بْنُ عُمَيْرٍ، ثَنَا زَيْدُ بْنُ أَبِي الزَّرْقَاءِ، ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ، عَنْ مَيْمُوْنِ بْنِ مِهْرَانَ، عَنْ يَزِيْدَ بْنِ الْأَصَمِّ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، قَالَ: نَظَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ إِلَى مُصْعَبِ بْنِ عُمَيْرٍ مُقْبِلًا، وَ عَلَيْهِ إِهَابُ كَبْشٍ قَدْ تَنَطَّقَ بِهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ: «انْظُرُوْا إِلَى هذَا الرَّجُلِ الَّذِيْ قَدْ نَوَّرَ اللهُ قَلْبَهُ، لَقَدْ رَأَيْتُهُ بَيْنَ أَبَوَيْنِ يُغَذِّوَانَهُ بِأَطْيَبِ الطَّعَامِ وَ الشَّرَابِ، فَدَعَاهُ حُبُّ اللهِ وَ رَسُوْلِهِ إِلَى مَا تَرَوْنَ»

343. Abū ‘Amr bin Ḥamdān menceritakan kepada kami, al-Ḥasan bin Abī Sufyān menceritakan kepada kami, Ibrāhīm al-Ḥaurānī menceritakan kepada kami, ‘Abd-ul-‘Azīz bin ‘Umar menceritakan kepada kami, Zaid bin Abiz-Zarqā’ menceritakan kepada kami, Ja‘far bin Burqān menceritakan kepada kami, dari Maimūn bin Mihrān, dari Yazīd bin Ashamm, dari ‘Umar bin Khaththāb, dia berkata: “Nabi s.a.w. memandangi Mush‘ab bin ‘Umair yang berjalan ke arah beliau dengan memakai kulit yang dia ikatkan di pinggangnya. Lalu Nabi s.a.w. bersabda: “Lithatlah laki-laki yang Allah telah terangi hatinya itu! Aku dahulu melihatnya diasuh oleh dua orang tua yang memberinya makanan dan minuman yang paling lezat, lalu cintanya kepada Allah dan Rasūl-Nya mengajaknya kepada seperti yang kalian lihat.

 

Catatan:


  1. 74). Hadits ini dha‘īf. H.R. ath-Thabrani (al-Mu‘jam al-Kabīr, 20/362, 364, no. 849). Al-Haitsami (Majma‘ az-Zawā’id, 6/42) berkata: “ath-Thabrani meriwayatkannya secara mursal, dan di dalam sanad-nya terdapat Ibnu Lahi‘ah. Ada kelemahan pada dirinya. Hadits ini ḥasan, sedangkan para perawinya yang lain adalah tsiqah.” 
  2. 75). Hadits ini dha‘īf. H.R. ath-Thabrani (al-Mu‘jam al-Kabīr, 20/364, no. 850). Al-Haitsami (Majma‘ az-Zawā’id, 3/60) berkata: “Dalam sanad-nya terdapat Abu Bilal al-Asy‘ari yang dinilai lemah oleh ad-Daruquthni.” 

Komentar

Belum ada komentar. Mengapa Anda tidak memulai diskusi?

Tinggalkan Balasan

You have to agree to the comment policy.