Rukun Shalat #4 – FIQH Populer Terjemah FATHUL MU’IN (1/5)

(وَ) رَابِعُهَا: (قِرَاءَةُ فَاتِحَةِ كُلُّ رَكْعَةٍ) فِيْ قِيَامِهَا، لِخَبَرِ الشَّيْخَيْنِ: “لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأُ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ”. أَيْ فِيْ كُلِّ رَكْعَةٍ. (إِلَّا رَكْعَةَ مَسْبُوْقٍ) فَلَا تَجِبُ عَلَيْهِ فِيْهَا حَيْثُ لَمْ يُدْرِكْ زَمَنًا يَسَعُ الْفَاتِحَةَ مِنْ قِيَامِ الْإِمَامِ، وَ لَوْ فِيْ كُلِّ الرَّكَعَاتِ لِسَبْقِهِ فِي الْأُوْلَى وَ تَخَلُّفِ الْمَأْمُوْمِ عَنْهُ بِزَحْمَةٍ أَوْ نِسْيَانٍ أَوْ بُطْءِ حَرَكَةٍ، فَلَمْ يَقُمْ مِنَ السُّجُوْدِ فِيْ كُلٍّ مِمَّا بَعْدَهَا إِلَّا وَ الْإِمَامُ رَاكِعٍ، فَيَتَحَمَّلُ الْإِمَامُ الْمُتَطَهِّرُ

Rukun Shalat #3 – FIQH Populer Terjemah FATHUL MU’IN

(وَ) ثَالِثُهَا: (قِيَامُ قَادِرٍ) عَلَيْهِ بِنَفْسِهِ أَوْ بِغَيْرِهِ (فِيْ فَرْضٍ) وَ لَوْ مَنْدُوْرًا أَوْ مُعَادًا. وَ يَحْصُلُ الْقِيَامُ بِنَصْبِ فِقَارِ ظَهْرِهِ  أَيْ عِظَامِهِ الَّتِيْ هِيَ مَفَاصِلُهُ وَ لَوْ بِاسْتِنَادٍ إِلَى شَيْءٍ بِحَيْثُ لَوْ زَالَ لَسَقَطَ. وَ يُكْرَهُ الْاِسْتِنَادُ لَا بِانْحِنَاءٍ إِنْ كَانَ أَقْرَبُ إِلَى أَقَلِّ الرُّكُوْعِ، إِنْ لَمْ يَعْجِزْ عَنْ تَمَامِ الْاِنْتِصَابِ. (وَ لِعَاجِزٍ شَقَّ عَلَيْهِ قِيَامٌ) بِأَنْ لَحِقَهُ بِهِ مَشَقَّةٌ شَدِيْدَةٌ بِحَيْثُ لَا تُحْتَمَلُ عَادَةً وَ ضَبَطَهَا الْإِمَامُ بِأَنْ

Rukun Shalat #2 – FIQH Populer Terjemah FATHUL MU’IN

(وَ) ثَانِيْهَا: (تَكْبِيْرُ تَحَرُّمٍ) لِلْخَبَرِ الْمُتَّفَقَ عَلَيْهِ: “إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلَاةِ فَكَبِّرْ”. سُمَّيَ بِذلِكَ لِأَنَّ الْمُصَلِّيْ يَحْرُمُ عَلَيْهِ بِهِ مَا كَانَ حَلَالًا لَهُ قَبْلَهُ مِنْ مُفْسِدَاتِ الصَّلَاةِ، وَ جُعِلَ فَاتِحَةَ الصَّلَاةِ لِيَسْتَحْضِرَ الْمُصَلِّيْ مَعْنَاهُ الدَّالُّ عَلَى عَظَمَةِ مَنْ تَهَيَّأَ لِخِدْمَتِهِ حَتَّى تَتِمَّ لَهُ الْهَيْبَةُ وَ الْخُشُوْعُ، وَ مِنْ ثَمَّ زِيْدَ فِيْ تِكْرَارِهِ لِيَدُوْمَ اسْتِصْحَابَ ذَيْنِكَ فِيْ جَمِيْعِ صَلَاتِهِ. (مَقْرُوْنًا بِهِ) أَيْ بِالتَّكْبِيْرِ، (النِّيَّةُ) لِأَنَّ التَّكْبِيْرَ أَوَّلُ أَرْكَانِ الصَّلَاةِ فَتَجِبُ مُقَارَنَتُهَا

Rukun Shalat #1 – FIQH Populer Terjemah FATHUL MU’IN

(فَصْلٌ): فِيْ صِفَةِ الصَّلَاةِ TENTANG CARA SHALAT   (أَرْكَانُ الصَّلَاةِ) أَيْ فُرُوْضُهَا: أَرْبَعَةُ عَشَرَ، بِجَعْلِ الطُّمَأْنِيْنَةِ فِيْ مَحَالِّهَا رُكْنًا وَاحِدًا. أَحَدُهَا: (نِيَّةٌ) وَ هِيَ الْقَصْدُ بِالْقَلْبِ، لِخَبَرِ: “إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ”. (فَيَجِبُ فِيْهَا) أَيِ النِّيَّةِ (قَصْدُ فِعْلِهَا) أَيِ الصَّلَاةِ، لِتَتَمَيَّزُ عَنْ بَقِيَّةِ الْأَفْعَالِ (وَ تَعْيِيْنُهَا) مِنْ ظُهْرٍ أَوْ غَيْرِهَا، لِتَتَمَيَّزَ عَنْ غَيْرِهَا، فَلَا يَكْفِيْ نِيَّةُ فَرْضِ الْوَقْتِ. (وَ لَوْ) كَانَتِ الصَّلَاةُ الْمَفْعُوْلَةُ (نَفْلًا) غَيْرَ مُطْلَقٍ، كَالرَّوَاتِبِ وَ السُّنَنِ الْمُؤَقَّتَةِ أَوْ ذَاتِ

Shalat Khauf & Pakaian yang Makruh untuk Dipakai – Fikih Empat Madzhab

Bab: Shalat Khauf. Keempat Imām madzhab (Mālik, Abū Ḥanīfah, Aḥmad bin Ḥanbal, dan asy-Syāfi‘ī) sepakat bahwa rasa takut mempengaruhi tata cara shalat dan sifatnya (caranya), bukan rakaatnya, berdasarkan firman Allah s.w.t.: وَ إِذَا كُنْتَ فِيْهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَآئِفَةٌ مِّنْهُمْ مَّعَكَ “Dan apabila kamu berada di tengah-tengah mereka (sahabatmu) lalu kamu hendak mendirikan salat bersama-sama mereka, maka hendaklah segolongan dari mereka berdiri (salat) besertamu.” (Qs. an-Nisā’ [4]: 102). Abū…

Shalat ‘Id – Fikih Empat Madzhab

Bab: Shalat ‘Īd.   Keempat Imām madzhab (Mālik, Abū Ḥanīfah, Aḥmad bin Ḥanbal, dan asy-Syāfi‘ī) sepakat bahwa shalat ‘Īd (Hari Raya Fithri dan ‘Idul-Adhḥā) hukumnya disyariatkan. Menurut ‘ulamā’ bahasa, dinamakan ‘Īd karena orang-orang biasa melakukannya pada waktu tertentu dan mengulangnya pada waktu yang sama. (598).   Kemudian mereka berbeda pendapat, apakah ia wajib? Abū Ḥanīfah berkata: “Hukumnya wajib ‘Ain seperti shalat Jum‘at.” Mālik dan asy-Syāfi‘ī berkata: “Hukumnya sunnah.” Aḥmad berkata:…

Mandi Jum‘at dan Shalat Jum‘at Masbuq – Fikih Empat Madzhab

Bab: Mandi Jum‘at (dan Shalat Jum‘at Masbūq). Keempat Imām madzhab (Mālik, Abū Ḥanīfah, Aḥmad bin Ḥanbal, dan asy-Syāfi‘ī) sepakat bahwa mandi Jum‘at hukumnya sunnat. (592).   Mereka sepakat bahwa mendengarkan khutbah bukan syarat mendapati shalat Jum‘at. Apabila ada orang yang menunaikan shalat Jum‘at maka shalatnya sah meskipun dia tidak mendapati khutbah. (593).   Mereka sepakat bahwa apabila seseorang mendapati khutbah Jum‘at dan mendengarkannya akan menambah keutamaan baginya.   Mereka sepakat…

Syarat-syarat Adzan – Bidayat-ul-Mujtahid

Syarat-syarat adzān.   Dalam bagian ini ada delapan masalah: Apakah orang yang mengumandangkan adzān harus melakukan iqāmah pula ini merupakan salah satu syaratnya? Apakah tidak boleh berbicara saat mengumandangkan adzān termasuk salah satu syaratnya? Apakah mengumandangkan adzān dalam keadaan suci termasuk salah satu syaratnya? Apakah menghadap qiblat termasuk salah satu syaratnya? Apakah berdiri saat mengumandangkan adzān termasuk salah satu syaratnya? Makruhkan adzāh orang yang sedang mengendarai kendaraan? Apakah baligh merupakan…

Waktu Adzan – Bidayat-ul-Mujtahid

Waktu adzān.   Para ‘ulamā’ sepakat bahwa adzān tidak dikumandangkan sehingga masuk waktu shalat, kecuali shalat Shubuḥ, dalam hal ini para ‘ulamā’ berbeda pendapat: Imām Mālik dan Syāfi‘ī berpendapat boleh mengumandangkan adzān sebelum fajar. Abū Ḥanīfah tidak membolehkannya. Sebagian ‘ulamā’ berpendapat jika dikumandangkan adzān sebelum fajar, maka wajib pula dikumandangan setelah fajar, karena yang wajib menurut mereka adalah adzān setelah fajar. Abū Muḥammad bin Ḥazm berpendapat adzān mesti dilakukan setelah…