Hati Senang

2-2-1 Wujudnya Allah S.W.T. – Kajian Tijan ad-Durari

BAB KEDUA Sifat Wujud   فَيَجِبُ فِيْ حَقِّهِ تَعَالَى الْوُجُوْدُ Maka Wajib dalam ḥaqq Allah ta‘ala, sifat Al-Wujūd/ada (الْوُجُوْدُ). وَ ضِدُّخُ الْعَدَمُ. Lawannya yaitu sifat Al-‘Adam/tidak (الْعَدَمُ). وَ الدَّلِيْلُ عَلَى ذلِكَ وُجُوْدُ هذِهِ الْمَخْلُوْقَاتِ. Dan dalil atas Allah ta‘ala itu ada yaitu adanya ciptaan (alam semesta beserta isinya baik yang nyata maupun yang ghaib dan sebagainya). PROBLEMATIKA 1. Wujudnya Allah. Sifat yang pertama bagi Allah s.w.t.…

2-1-11 Selamatnya Ayah dan Ibunya Nabi Muhammad S.A.W. – Kajian Tijan ad-Durari

11. Selamatnya Ayah dan Ibunya Nabi Muhammad s.a.w. Apakah ayah dan ibunya Nabi Muhammad s.a.w. itu selamat dan beriman kepada Nabi Muhammad s.a.w.? Jawaban: Ya selamat dan beriman kepada Nabi Muhammad s.a.w.   Referensi: كفاية العوام. ص. 26: تَنْبِيْهٌ: إِذَا عَلِمْتَ أَنَّ أَهْلَ الْفَتْرَةِ نَاجُوْنَ عَلَى الرَّاجِحِ عَلِمْتَ أَنَّ أَبَوَيْهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ نَاجِيَانِ لِكُوْنِهِمَا مِنْ أَهْلِ الْفَتْرَةِ بَلْ هُمَا مِنْ أَهْلِ الْإِسْلَامِ لِإِحْيَائِهِمَا لَهُ فَآمَنَا بِهِ بَعْدَ

2-1-10 Perkataan “Saya Mu’min In Sya Allah – Kajian Tijan ad-Durari

10. Perkataan “Saya Mu’min In Syā’ Allāh”. Apakah diperbolehkan seseorang mengatakan “Saya seorang Mu’min In Syā’ Allāh”? Jawaban: Boleh kalau ucapan itu diarahkan untuk zaman yang akan datang. Sedangkan kalau diarahkan untuk zaman sekarang tidak boleh.   Referensi: كفاية العوام. ص. 26: تَنْبِيْهٌ: اُخْتُلِفَ هَلْ يَجُوْزُ لِشَخْصٍ إِذَا قَالَ أَنَا مُؤْمِنٌ أَنْ يَقُوْلَ إِنْ شَاءَ اللهُ أَوْ لَا فَقَالَتِ الْأَشَاعِرَةُ بِالْأَوَّلِ وَ الْمَاتُرِديَّةُ بِالثَّانِيْ وَ جَعَلَ بَعْضُهُمُ الْخَلْفَ لَفْظِيًّا حَيْثُ

2-1-9 Pembagian Sifatnya Allah S.W.T. – Kajian Tijan ad-Durari

Pembagian Sifatnya Allah s.w.t. Menurut keterangan yang tertera di dalam kitab salaf (kuning) sifat Allah s.w.t. ada 20. Dibagi berapakah sifatnya Allah yang ada 20 itu? Jawaban: Dibagi menjadi empat: nafsiyyah, salbiyyah, ma‘ānī dan ma‘nawiyyah.   Referensi: تهذيب شرح السنوسيه أم البراهين. ص. 30: وَ تُقْسِمُ الصِّفَاتُ إِلَى أَرْبَعَةِ أَقْسَامٍ: نَفْسِيَّةٌ وَ سَلْبِيَّةٌ وَ مَعَانِيْ وَ مَعْنَوِيَّةٌ. وَ سُمِّيَتْ نَفْسِيَّةً لِأَنَّ الْوَصْفَ بِهَا دَلَّ عَلَى نَفْسِ الذَّاتِ دُوْنَ مَعْنَى زَائِدٍ

2-1-8 Lafazh “an ya’rifa” – Kajian Tijan ad-Durari

8. Lafazh “an ya‘rifa”. Apa maksud dari lafazh “an ya‘rifa” dalam redaksi matan di atas? Jawaban: Mengenal Allah s.w.t. secara mantap sekira tidak ada keraguan di dalamnya dan berpijak pada suatu dalil.   Referensi: شرح تجان الدراري. ص. 2: وَ الْمَعْرِفَةُ هُوَ إِدْرَاكُ جَازِمٍ بِحَيْثُ لَيْسَ مَعَهُ تَرَدُّدٌ، مُوَافِقٌ لِمَا فِي الْوَاقِعِ، نَاشِئٌ عَنْ دَلِيْلٍ. وَ يَجِبُ شَرْعًا عَلَى مَنْ ذُكِرَ وُجُوْبًا عَيْنِيًّا مَعْرِفَةُ كُلِّ عَقِيْدَةٍ بِدَلِيْلِهَا الْإِجْمَالِيِّ، وَ أَمَّا

2-1-7 Pengertian Wajib, Mustahil Dan Ja’iz – Kajian Tijan ad-Durari

7. Pengertian Wājib, Mustaḥīl Dan Jā’iz. Seperti apa yang sudah kita ketahui bahwa Allah s.w.t. memiliki sifat wājib, sifat mustaḥīl, dan sifat jā’iz. Apa maksud dari sifat-sifat tersebut? Jawaban: Wājib adalah sesuatu yang tidak mungkin ketiadaannya seperti dzatnya Allah s.w.t. Mustaḥīl adalah sesuatu yang tidak mungkin wujudnya seperti sesuatu yang menyekutui Allah s.w.t. (syarik). Sedangkan Jā’iz adalah sesuatu yang mungkin wujud dan tiadanya seperti menyiksanya Allah kepada orang yang taat…

2-1-6 Pengertian Dalil Ijmali & Tafshili – Kajian Tijan ad-Durari

6. Pengertian Dalil Ijmālī Dan Tafshīlī. Apa pengertian dari dalil ijmālī dan dalil tafshīlī serta bagaimana prakteknya? Jawaban: Dalil ijmālī adalah dalil yang tidak mampu menjelaskan dan tidak mampu menolak syubhat-syubhat yang ada. Praktek dalil ijmālī: Jika ada yang bertanya kepadamu, apa dalil dari wujudnya Allah s.w.t.? Maka jawablah: Alam, tapi tidak mengetahui dari sisi mana kalau alam itu sebagai bukti wujudnya Allah s.w.t. Atau mengetahui namun tidak mampu menghilangkan…

2-1-5 Cukup Dalil Ijmali (global) – Kajian Tijan ad-Durari

5. Cukup Dalil Ijmālī. Untuk mengetahui Allah s.w.t. apakah kita dituntut dengan dalil ijmālī (global) atau harus dengan dalil tafshīlī (terperinci)? Jawaban: Cukup dengan dalil ijmālī saja.   Referensi: حصون الحميدية. ص. 7: وَ أَمَّا مَعْرِفَةُ أَدِلَّةِ التَّفْصِيْلِيَّةِ فَهِيَ فَرْضُ كِفَايَةٍ، إِذَا قَامَ بِهَا بَعْضُ الْأُمَّةِ سَقَطَ الطَّلَبُ عَنِ الْبَاقِيْنَ. “Mengetahui dalil-dalil secara terperinci hukumnya fardhu kifayah, jika sudah ada sebagian yang mengetahuinya maka gugurlah tuntutan itu kepada sebagian yang…

2-1-4 Alasan Diwajibkan Mempelajari Ilmu Kalam – Kajian Tijan ad-Durari

4. Alasan Diwajibkan Mempelajari Ilmu Kalam. Bagi setiap orang Islam dan mukallaf dituntut dan diwajibkan untuk mengetahui sifat wajib, mustahil dan ja’iznya Allah s.w.t. Apa alasannya? Jawaban: Karena untuk menyatakan keimanan seseorang.   Referensi: أم البراهين. ص. 53: ش: يَعْنِيْ أَنَّهُ يَجِبُ شَرْعًا عَلَى كُلِّ مُكَلَّفٍ وَ هُوَ الْبَالِغُ الْعَاقِلُ أَنْ يَعْرِفَ مَا ذُكِرَ لِأَنَّهُ بِمَعْرِفَةِ ذلِكَ يَكُوْنُ مُؤْمِنًا مُحَقَّقًا لِإِيْمَانِهِ عَلَى بَصِيْرَةٍ فِيْ دِيْنِهِ. “Maksud dari wajib secara syar‘i…
Lewat ke baris perkakas