3-4 Sifat Wajib Bagi Allah – Mukhalafah lil-Hawadits – Terjemah Syarh Umm al-Barahin

4. Mukhālafah lil-Ḥawādits. [صـــ] (وَ مُخَالَفَتُهُ تَعَالَى لِلْحَوَادِثِ) (4). Mukhālafah lil-Ḥawādits. (Berbeda dengan semua makhluk).   Syarḥ. [شــــ] أَيْ لَا يُمَاثِلُهُ تَعَالَى شَيْءٌ مِنْهَا مُطْلَقًا، لَا فِي الذَاتِ وَ لَا فِي الصِّفَاتِ وَ لَا فِي الْأَفْعَالِ. Maksudnya tidak ada satupun makhluk yang menyamai Allah ta‘ālā secara mutlak, tidak sama dalam dzāt, shifat, maupun perbuatannya. قَالَ اللهُ تَعَالَى: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَ هُوَ السَّمِيْعُ الْبَصِيْرُ. Allah ta‘ālā: “Tidak ada sesuatupun yang…

3-3 Sifat Wajib Bagi Allah – Baqa’ – Terjemah Syarh Umm al-Barahin

3. Baqā’. [صـــ] (وَ الْبَقَاءُ) (3). Baqā. (abadi).   Syarḥ. [شــــ] هُوَ عِبَارَةٌ عَنْ سَلْبِ الْعَدَمِ اللَّاحِقِ لِلْوُجُوْدِ، وَ إِنْ شِئْتَ قُلْتَ: هُوَ عِبَارَةٌ عَنْ عَدَمِ الْآخِرِيَّةِ لِلْوُجُوْدِ، وَ الْعِبَارَتَانِ بِمَعْنَى وَاحِدٍ. Yaitu merupakan ungkapan dari menafikan ketiadaan yang terjadi setelah wujūd. Bila mau anda dapat mengatakan: “Baqā’ merupakan ungkapan dari tidak adanya batas akhir bagi wujūd Allah.” Kedua ungkapan ini satu makna. وَ بَعْضُ الْأَئِمَّةِ يَقُوْلُ مَعْنَى الْبَقَاءِ فِيْ

3-2 Sifat Wajib Bagi Allah – Qidam – Terjemah Syarh Umm al-Barahin

2. Qidam. [صـــ] (وَ الْقِدَمُ) (2). Qidam.   Syarḥ. [شــــ] الْأَصَحُّ أَنَّ الْقِدَمَ صِفَةٌ سَلْبِيَّةٌ، أَيْ لَيْسَتْ بِمَعْنَى مَوْجُوْدٍ فِيْ نَفْسِهَا كَالْعِلْمِ مَثَلًا، وَ إِنَّمَا هُوَ عِبَارَةٌ عَنْ سَلْبِ الْعَدَمِ السَّابِقِ عَلَى الْوُجُوْدِ، وَ إِنْ شِئْتَ قُلْتَ: هُوَ عِبَارَةٌ عَنْ عَدَمِ افْتِتَاحِ الْوُجُوْدِ، وَ الْعِبَارَاتُ الثَّلَاثُ بِمَعْنَى وَاحِدٍ. Pendapat al-Ashaḥḥ menyatakan, bahwa qidam adalah sifat salbiyyah. Maksudnya tidak ada makna yang maujūd padanya, seperti sifat ilmu misalnya. Qidam hanya merupakan…

3-1 Sifat Wajib Bagi Allah – Wujud – Terjemah Syarh Umm al-Barahin

Sifat Wajib bagi Allah   [صــــ] (فِمَّا يَجِبُ لِمَوْلَانَا جَلَّ وَ عَزَّ عِشْرُوْنَ صِفَةً) Di antara yang wajib dimiliki Allah – jalla wa ‘azza – adalah 20 sifat.   Syarḥ: [شــــ] أَشَارَ بِمَنِ التَّبْعِيْضِيَّةِ إِلَى أَنَّ صِفَاتِ مَوْلَانَا جَلَّ وَ عَزَّ الْوَاجِبَةَ لَهُ لَا تَنْحَصِرُ – فِيْ هذِهِ الْعِشْرُوْنَ، إِذْ كَمَلَاتُهُ تَعَالَى لَا نِهَايَةَ لَهَا، لَكِنِ الْعَجْزُ عَنْ مَعْرِفَةِ مَا لَمْ يَنْصُبْ عَلَيْهِ دَلِيْلٌ عَقْلِيٌّ وَ لَا نَقْلِيٌّ لَا نُؤَاخَذُ

2-2-2 Pasal: Cukupnya Taqlid untuk Meyakini Allah (2/2) – Terjemah Syarh Umm al-Barahin

وَ بِالْجُمْلَةِ فَالْاِحْتِيَاطُ فِي الْأُمُوْرِ هُوَ أَحْسَنُ مَا يَسْلُكُهُ الْعَاقِلُ، لَا سِيَّمَا فِيْ هذَا الْأَمْرِ الَّذِيْ هُوَ رَأْسُ الْمَالِ، وَ عَلَيْهِ يَنْبَنِيْ كُلُّ خَيْرٍ، فَكَيْفَ يَرْضَى ذُوْ هِمَّةٍ أَنْ يَرْتَكِبَ مِنْهُ مَا يُكَدِّرُ مَشْرَبَهُ مِنَ التَّقْلِيْدِ الْمُخْتَلَفِ فِيْهِ، وَ يَتْرُكُ الْمَعْرِفَةَ وَ التَّعَلُّمَ لِلنَّظَرِ الصَّحِيْحِ الَّذِيْ يَأْمَنُ مَعَهُ كُلُّ مُخَوِّفٍ، ثُمَّ يَلْتَحِقُ مَعَهُ بِدَرَجَةِ الْعُلَمَاءِ الدَّاخِلِيْنَ فِيْ سَلْكِ قَوْلِهِ تَعَالَى: “شَهِدَ اللهُ أَنَّهُ لَا إِلهَ إلَّا هُوَ وَ الْمَلَائِكَةُ وَ

2-2-1 Pasal: Cukupnya Taqlid untuk Meyakini Allah (1/2) – Terjemah Syarh Umm al-Barahin

(فَضْلٌ) وَ مَعَ أَنَا نَقُوْلُ أَنَّ الْمَعْرِفَةَ وَاجِبَةٌ وَ أَنَّ النَّظَرَ الْمُوْصِلُ إِلَيْهَا وَاجِبٌ، فَإِنَّ بَعْضَ أَصْحَابِنَا يَقُوْلُ أَنَّ مَنِ اعْتَقَدَ فِيْ رَبِّهِ تَعَالَى الْحَقَّ وَ تَعَلَّقَ بِهِ اعْتِقَادُهُ عَلَى الْوَجْهِ الصَّحِيْحِ فِيْ صِفَاتِهِ فَإِنَّهُ مُؤْمِنٌ مُوَحِّدٌ. وَ لكِنْ هذَا لَا حَصَلَ لِغَيْرِ نَاظِرٍ لَمْ نَأْمَنْ أَنْ يَتَخَلْخَلَ اعْتِقَادُهُ. (Pasal): Cukupnya Taqlīd untuk Meyakini Allah. Di saat aku berpendapat bahwa ma‘rifat dan pemikiran yang mengantarkan padanya wajib, sebagian Ashḥāb kita…

2-2-1 Wujudnya Allah S.W.T. – Kajian Tijan ad-Durari

BAB KEDUA Sifat Wujud   فَيَجِبُ فِيْ حَقِّهِ تَعَالَى الْوُجُوْدُ Maka Wajib dalam ḥaqq Allah ta‘ala, sifat Al-Wujūd/ada (الْوُجُوْدُ). وَ ضِدُّخُ الْعَدَمُ. Lawannya yaitu sifat Al-‘Adam/tidak (الْعَدَمُ). وَ الدَّلِيْلُ عَلَى ذلِكَ وُجُوْدُ هذِهِ الْمَخْلُوْقَاتِ. Dan dalil atas Allah ta‘ala itu ada yaitu adanya ciptaan (alam semesta beserta isinya baik yang nyata maupun yang ghaib dan sebagainya). PROBLEMATIKA 1. Wujudnya Allah. Sifat yang pertama bagi Allah s.w.t.…

2-1-11 Selamatnya Ayah dan Ibunya Nabi Muhammad S.A.W. – Kajian Tijan ad-Durari

11. Selamatnya Ayah dan Ibunya Nabi Muhammad s.a.w. Apakah ayah dan ibunya Nabi Muhammad s.a.w. itu selamat dan beriman kepada Nabi Muhammad s.a.w.? Jawaban: Ya selamat dan beriman kepada Nabi Muhammad s.a.w.   Referensi: كفاية العوام. ص. 26: تَنْبِيْهٌ: إِذَا عَلِمْتَ أَنَّ أَهْلَ الْفَتْرَةِ نَاجُوْنَ عَلَى الرَّاجِحِ عَلِمْتَ أَنَّ أَبَوَيْهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ نَاجِيَانِ لِكُوْنِهِمَا مِنْ أَهْلِ الْفَتْرَةِ بَلْ هُمَا مِنْ أَهْلِ الْإِسْلَامِ لِإِحْيَائِهِمَا لَهُ فَآمَنَا بِهِ بَعْدَ

2-1-10 Perkataan “Saya Mu’min In Sya Allah – Kajian Tijan ad-Durari

10. Perkataan “Saya Mu’min In Syā’ Allāh”. Apakah diperbolehkan seseorang mengatakan “Saya seorang Mu’min In Syā’ Allāh”? Jawaban: Boleh kalau ucapan itu diarahkan untuk zaman yang akan datang. Sedangkan kalau diarahkan untuk zaman sekarang tidak boleh.   Referensi: كفاية العوام. ص. 26: تَنْبِيْهٌ: اُخْتُلِفَ هَلْ يَجُوْزُ لِشَخْصٍ إِذَا قَالَ أَنَا مُؤْمِنٌ أَنْ يَقُوْلَ إِنْ شَاءَ اللهُ أَوْ لَا فَقَالَتِ الْأَشَاعِرَةُ بِالْأَوَّلِ وَ الْمَاتُرِديَّةُ بِالثَّانِيْ وَ جَعَلَ بَعْضُهُمُ الْخَلْفَ لَفْظِيًّا حَيْثُ